والنَّحْتُ والنَّحَاتُ " ، بالفَتْح ، " والنَّحِيتَةُ : الطَّبِيعَةُ " التي نُحِتَ عَلَيْهَا الإِنسانُ ، أَي قُطِعَ ، وهو مَجَازٌ .
في الأَساس : يقال : هو كَرِيمُ النَّحِيتَةِ [ أي الطبيعة ] ( 1 ) ، وهو مِنْ مَنْحَتِ صِدْقٍ ، وهمِ كرِامُ المَنابِتِ والمَنَاحِتِ ، ونُحِتَ على الكَرَمِ ، والكَرَمُ من نَحْتِه ، وتقول : هو عَجِيبُ [ النَّعْتِ ، كَرِيمُ ] ( 2 ) النَّحْتِ .
وقال اللّحْيَانيّ : هي الطَّبِيعَةُ والأَصْلُ ، والكَرَمُ من نَحْتِه ، أَي أَصْلِه الذي قُطِعَ منه ، وقالَ أبو زَيْد : إِنَّه لكَرِيمُ الطَّبِيعَةِ والنَّحِيتَةِ والغَرِيزَةِ ، بمعنىً واحِدٍ . وقال اللِّحْيَانيّ : الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحَاسِهِ ( 3 ) ، وقد نُحتَ على الكَرَمِ ، وطُبِعَ عَلَيْهِ .
ونَحَتَ يَنْحِتُ نَحِيتاً : زَحَرَ .
والنَّحِيتُ : النَّئِيتُ " ، وقد تقدَّم ، " والزَّحِيرُ ، كالنَّحِيَتِة " ، بزيادة ، الهاء ( 4 ) .
والنَّحِيتُ " : المُشْطُ " نقله ابن بَرّىّ في : م ش ط . والذَّاهِبُ الحُرُوفِ من الحَوَافِرِ " ، يقال : حافِرٌ نَحِيتٌ .
والنَّحِيتُ " الدَّخِيُل في القَوْمِ " قالت الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفَةَ :
الضَّارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهِمْ * والطَّاعِنِينَ وخَيْلُهُمْ تَجْرِى
الخَالِطِينَ ( 5 ) نَحيتَهُمْ بنُضَارِهِمْ * وذَوِي الغِنَى مِنْهُمْ بِذِي الفَقْرِ
هذَا ثَنَائِي ما بَقِيتُ لَهْمُ * فَإِذَا هَلَكْتُ أَجَنَّنِي قَبْرِي ( 6 )
قال ابنُ بَرِّىّ : النُّضَارُ : الخَالِصُ النَّسَبِ .
ويُرْوَى بيتُ الاستشهادِ ، وهو البيْتُ الثّاني ، لحاتم طَيِّىء .
والنَّحِيتُ " : البَعِيرُ المُنْضَى " ، وهو الذي انْتُحِتَتْ ( 7 ) مَنَاسِمُه ، من السَّفَر ، قال رُؤبَةُ :
يُمْسِى بها ذُو الشِّرّةِ السَّبُوتُ * وهْوَ منَ الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُ
" والنُّحَاتَةُ ، بالضَّمِّ " : ما نُحِتَ من الخَشَبِ ، و " : البُرَايَةُ " ، كذا في نسختنا على الصواب ، وفي بعضِها : البُرادَة .
" والمِنْحَتُ " ، بالكَسْرِ ، والمِنْحاتُ " : ما يُنْحَتُ بِه " ، أَي هو آلَةُ النَّحْتِ .
والنَّحائِتُ : ع * ، وفي اللسان : آبارٌ مَعْرُوفَةٌ ، صِفةٌ غالِبَة ؛ لأَنّها نُحِتَتْ ، أَي قُطِعَتْ ، قال زُهَيْر :
قَفْراً بِمُنْدَفَعِ النَّحائِتِ مِنْ * صَفَوَا أُولاَتِ الضَّالِ والسِّدْرِ
ونَحَتَ الجَبَلَ يَنْحِتُهُ : قَطَعَه ، وفي التَّنْزِيل " وتَنْحِتُونَ " ( 8 ) و " قرأَ الحَسَن " بن سعيدٍ البصريّ سيِّدُ التّابعين : " تَنْحَاتُونً مِنَ الجِبَالِ بُيُوتاً " آمنِين " ( 9 ) وهو بِمَعْنَى تَنْحِتُونَ .
قال شَيْخُنا : وقَيَّد بعضُهُمْ النَّحْتَ في الشَّيْءِ الذي فيه صلاَبَةٌ وقُوَّة ، كالحجَرَ ِوالخَشَبِ ونحوِ ذلك . " والوَلِيدُ بنُ نُحَيْتٍ كزُبَيْرٍ : قاتِلُ جَبَلَةَ بنِ زَحْرٍ " يَوْمَ الجَمَاجِمِ .
* ومما يستدرك عليه :
النَّحِيتَةُ : جِذْمُ شَجَرَةٍ يُنْحَتُ فَيُجَوَّفُ كَهَيْئةِ الحُبِّ للنَّحْلِ ، والجمعُ نُحُتٌ ، عن ابنُ دُريد .
والنَّحِيتُ : الرَّدِىءُ من كُلِّ شَيْءٍ .
[ نخت ] : النَّخْتُ " أَهمله الجوهريّ ، وقال الصَاغانيّ : هو " النَّقْرُ ، و " هو في الطَّير مثلُ " النَّتْخ " ، مَقْلُوبه بمْعَناه .
والنَّخْتُ أَيضاً : " : أَنْ تَأْخُذَ من الوعاءِ تَمْرَةً أَو تَمْرَتَينِ " .
والنَّخْتُ : " : اسْتِقْصَاءُ القَوْلِ لأَحَدٍ " .
هامش
( 1 ) زيادة عن الأساس .
( 2 ) زيادة عن الأساس ، وأشار إلى عبارة الأساس بهامش المطبوعة المصرية .
( 3 ) عن التهذيب وبالأصل : نحاته .
( 4 ) في المطبوعة الكويتية : " الها " . تصحيف .
( 5 ) قال ابن بري : صوابه " والخالطين ، بالواو " .
( 6 ) أرادت أنها قد قام عذرها في تركها الثناء عليهم إذ ماتت فهذا ما وضع فيه السبب موضع المسبب ، لأن المعنى : فإذا هلكت انقطع ثنائي ، وإنما قالت : أجنبي قبري ، لأن موتها سبب انقطاع الثناء .
( 7 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : انحتت .
( * ) في القاموس : ع ، م .
( 8 ) من الآية 74 سورة الأعراف .
( 9 ) الآية 82 من سورة الحجر ، فيها : ( وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين ) .