ومُبَرَّتٌ ( 1 ) ، بفتح الرّاءِ مشدَّدةً . قلت : وعلى الثّاني اقتصر الجوهريّ ، كما أنّ المؤلّف اقتصر على الأوّل ، وكلاهما وارِدٌ صحيح .
والبُرْت : الفَأْسُ ، يَمانِيَة ، ويُفْتَح .
وكلّ ما قُطِعَ به الشَّجَرُ : بُرْتٌ .
والبُرْت : الرَّجُل الدَّلِيل الماهِرُ ، ويُثَلَّث ، والجمع أَبْراتٌ . وعن الأصمعيّ ، يقال للدَّليل الحاذق : البُرْت والبِرْت ، وقاله ابن الأعْرابيّ أيضاً ، رواه عنهما أبو العَبّاس ؛ قال الأعْشَى يَصِف جَمَلَهُ :
أَدْأَبْتهُ بمَهَامِهِ مَجْهُولَةٍ * لا يَهْتَدِي بُرْتٌ بَهَا أن يَقْصِدَا
يَصفُ قَفْراً قطَعَهُ ، لا يَهتدِي به دليلٌ ( 2 ) إلى قَصْد الطّرِيق ؛ قال : ومثله قول رُؤبَةَ :
تَنْبُو بإِصْغاءِ الدَّلِيلِ البُرْتِ
والبَرْت ، بالفتحِ ( 3 ) : القَطْعُ . وكُلّ ما قُطِعَ به الشَّجر : بَرْتٌ .
والبَرَنَتَى ، كحَبَنْطَى : السَّيِّئُ الخُلُقِ .
والمُبْرَنْتِي : القَصيرُ المُخْتالُ في جِلْسَته ورِكْبَته ، المُنْتَصِبُ . فإذا كان ذلك فيه ، فكان يحتمله في فعاله وسُؤْدَده ، فهو السَّيِّدُ .
والمُبْرَنْتِى ، أيضاً : الغَضْبانُ الذي لا يَنْظُرُ إلى أحدِ .
والمُبْرَنْتِي : المُسْتَعِدُّ المُتَهَيِّئُ للأمْرِ . ابْرَنْتى للأمْرِ : إذا تَهَيَّأَ .
وعن أبي زيد : ابْرَنْتيْتُ للأمْر ، ابْرِنْتاءً : إذا استعددتَ له ، مُلْحَقٌ بافْعَنْلَلَ بياءٍ ، انتهى . وفي لسان العرب عن اللِّحْيانِيّ : ابْرَنْتَى فُلانٌ علينا ، يَبْرَنْتِي : إذا انْدَرَأَ علينا .
وبَيْرُوتُ : د بالشّام بساحِلِه ، منه أبو محمَّدٍ سَعْدُ بن محمّدٍ ، مُحمدَّ . وأبو الفضل العبّاسُ بن الوَليدِ ، من خيار عبادِ الله ، ذكره ابنُ الأثيرِ ، مات سنة 270 .
والبِرِّيتُ ، كسكِّيتٍ : الخِرِّيتُ ، أي : الدَّليلُ الماهرُ ، قاله شَمِرٌ .
وقال أبو عُبَيْدٍ : البِرِّيتُ : المُسْتَوِي من الأرْضِ ، ويُقال : هو الجَدْبَةُ المُسْتَوِيَةُ ، وأنشد :
بِرِّيتُ أرْض بَعْدَها بِرِّيتُ
وقال ابنُ سيدَهْ : البِرِّيتُ في شعر رُؤبَة ، فِعْلِيتٌ ، من البَرّ ، قال : وليس هذا موضِعَهُ . وقال اللَّيْثُ : البِرَّيتُ اسمٌ اشْتُقَّ من البَرَّيَّة ، فكأنّما سُكِّنَت الياءُ فصارتِ الهاءُ تاءً لازمةً كأنّها أصليّة : كما قالوا : عِفْرِيتٌ ، والأصل عِفْرِيَة .
والبِرِّيتُ بالضَّبْطِ السّابق : مَوْضِعَانِ بالبَصْرَةِ . والذي نُقِلَ عن شَمِر : يُقَال : الحَزْنُ والبِرِّيتُ أرْضان بناحيةِ البصرةِ لبني يَرْبُوع ( 4 ) وفي لسان العرب : البِرِّيتُ مكانٌ معروفٌ ، كثيرُ الرَّمْلِ ، وقال رُؤْبَةُ :
كَأَنَّني سَيْفٌ بها إصْلِيتُ * تَنْشَقُّ عَنِّي الحَزْنُ والبِرِّيتُ
والبَرِّيتُ ، بفَتْح البَاءِ صريحُهُ أنّه بفتح الأوّل مع بقاءِ التَّشْدِيد ، فيُسْتَدْرَكُ على أَلِّيت ودَرِّيءٍ وسَكِّينة ، كما تقدّم في أل ت . وهكذا ضبطه الصَّاغانيُّ ، فَرَسُ إياسِ بن قَبِيصَةَ الطّائِيِّ ، أو هو كَزُبَيْرٍ ، وعلى الوجهين شواهدُ الأشعار ، كما قاله الصّاغانيُّ ، وشَذَّ شيخُنا فجوَّزَ أن يكون كأميرٍ ، وهو قياس باطل في اللُّغةِ .
وعن أبي عَمْرو : بَرِتَ الرَّجُلُ ، كسَمِعَ ، إذا تَحَيَّرَ .
والبُرْتَةُ ، بالضَّمّ : الحَذاقةُ بالأمْرِ ، كالإبْراتِ ، يُقال : أَبْرَت الرَّجُلُ : إذا حَذَقَ صِناعَةً ما .
وعبدُ الله بن عيسَى بن بِرْت ، بالكسر ، بنِ الحُصَينِ البَعْلَبَكِّيُ مُحَدِّث عن أحمَدَ بن أبي الحوارى . والقاضِي أبو العَبّاس أحمد بن محمّد بن عيسَى ، قال الذَّهَبِيّ : لقيَ مُسْلِمَ بنَ إبراهِيمَ وطَبَقَتَهُ .
وابنُهُ أبو حَبيبٍ العبّاسُ بن أحمدَ ، يَرْوي عن عبد الأعْلى بنِ حَمّادٍ وغيرِه مات سنة 308 .
هامش
( 1 ) في التهذيب : مبرت ومبرت .
( 2 ) عن اللسان ، وبالأصل " بعير " .
( 3 ) وعليه اقتصر في اللسان ، وقد مر بضم الباء .
( 4 ) لم ترد " لبني يربوع " في التهذيب ومعجم البلدان ، وأثبتت في التكملة . وعن نصر - كما في معجم البلدان : من مياه كلب بالشام .