أَتَوْهَا بِرِيحٍ حَاوَلَتْهُ فأَصْبَحَتْ * تُكَفَّتُ قدْ حَلَّتْ وساغَ شَرابُهَا
ويقال : كَفَتَه اللهُ ، أَي قَبَضَه ، وفي حديثِ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أَنه قال : " اكْفِتُوا صِبْيَانَكُمْ ، فإِنْ للشَّيْطَانِ خَطْفَةً " قال أَبو عُبيد : يعنى ضُمُّوهم إِليكم ، واحبِسُوهم في البيوت يريدُ عند انتشارِ الظَّلامِ ، وفي الحديث " نُهِينَا أَنْ نَكْفِتَ الثِّيابَ في الصَّلاة " أي نضُمَّهَا ونَجْمَعَهَا من الانتشارِ ، يريدُ جمعَ الثَّوْبِ باليَدينِ عنْد الرُّكوعِ والسُّجود .
وكَفَت الدّرْعَ بالسَّيْفِ يَكْفِتُها ، وكَفَّتَهَا : عَلَّقها بِه فضَمَّهَا إِليه ، قال زهير :
* خَدْبَاء يَكْفِتُهَا نِجادُ مُهَنَّدِ * ( 1 )
وكُلُّ شَيْءٍ ضَمَمْتَه إِليك فقد كَفَتَّه ، قال زُهَيْر :
ومُفَاضَةٍ كالنِّهْىِ تَنْسِجه الصَّبَا * بيضاءَ كُفِّتَ فَضْلُهَا بِمُهَنَّدِ ( 2 )
يَصِفُ دِرْعاً عَلّق لابِسُهَا بالسَّيْفِ فُضولَ أَسافِلِها ، فضَمّها إِليه ، وشَدَّده للمبالغةِ .
وكَفَتَ " الطائرُ وغيرُه " يَكْفِتُ " كَفْتاً وكِفَاتاً " ككِتَابٍ " وكَفِيتاً " كأَمِيرٍ " وَكَفَتَاناً " محركة : " أَسْرَعَ في الطَّيَرانِ " .
والكَفَتَانُ من " العَدْوِ " والطَّيَرَانِ ، كالحَيَدَانِ في شِدَّةٍ . ويقالُ : كَفَتَ الطائرُ ، إِذَا طَارَ " وَتَقَبَّضَ فِيهِ " .
والكَفْتُ في عَدْوِ ذي الحافِرِ : سُرْعَةُ قَبْضِ اليدِ ، قاله الأَزهريّ ، وفي الصّحاحِ : الكَفْتُ : السَّوْقُ الشَّديدُ .
و " رَجُلٌ كَفْتٌ وكَفِيتٌ : سَرِيعٌ خَفِيفٌ دَقِيقٌ " مثل كَمْشٍ وكَمِيشٍ ، وفَرَسٌ كَفِيتٌ وقَبِيضُ ( 3 ) .
وعَدْوٌ كَفيتٌ ، أَي سريع ، قال رُؤْبة :
تَكَادُ أَيْدِيهَا تَهاوَى في الزَّهَقْ ( 4 ) * من كَفْتِهَا شَدّاً كَإِضرَامِ الحَرَقْ
وفي التكملَة رجلٌ كَفِتٌ ، لغةٌ في كَفْتٍ ، كَكَمِشٍ وكَمْشِ ، عن الكسائيّ .
وفي اللسان : عَدْوٌ كَفِيتٌ وكِفَاتٌ : سريعُ ، ومَرٌّ كَفِيتٌ وكِفَاتٌ : سريع قال زُهير :
مَرّاً كِفَاتاً إِذا ما المَاءُ أَسْهَلَها * حتى إِذا ضُرِبَتْ بالسَّوْطِ ( 5 ) تَبْتَرِكُ
" وكَافَتَهُ : سَابَقَه " ، والكَفِيتُ : الصّاحِبُ الذي يُكَافِتُكَ ، أَي يُسَابِقُكَ .
" والكِفاتُ بالكَسْرِ : المَوْضِعُ " الذي " يُكْفَتُ فيهِ الشَّيْءُ ، أَي يُضَمُّ " ويُقْبَض " ويُجْمَع ، والأَرْضُ كِفَاتٌ لَنَا " الأَحْيَاءِ والأَمْواتِ ، وفي التنزيل العزيزِ " أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتاً أَحْيَاءً وأَمْوَاتاً " ( 6 ) قال ابنُ سِيدَه : هذا قَولُ أَهْلِ اللُّغَة ، قال : وعِنْدي أَنّ الكِفَاتَ هنا مَصْدَرٌ مِن كَفَتَ إِذا ضَمَّ وَقَبَضَ ، وأَنَّ أَحْيَاءً وأَمْوَاتاً مُنْتَصِبٌ بهِ ، أَي ذاتَ كِفاتٍ للأَحْيَاءً والأَمْوَاتِ ، وكِفَاتُ الأَرْضِ : ظَهْرُها للأَحْيَاءِ وبَطْنُهَا للأَمْوَاتِ ، ومنه قولهم للمَنَازِل : كِفَاتُ الأَحْيَاءِ ، وللمَقَابرِ : كِفَاتُ الأَمْوَاتِ . وفي التهذيب ( 7 ) : يريد تَكْفِتُهُم أَحْيَاءً على ظَهْرِها في دُورِهم ومَنَازِلِهِم وَتَكْفِتُهُم أَمْوَاتاً في بَطْنِهَا ، أَي تَحْفَظُهُم وتُحْرِزُهُم ، ونَصَبَ أَحياءً وأَمواتاً بِوُقُوعِ الكِفَاتِ عليه كأَنَّكَ قلت : ألَمْ نَجْعَل الأَرْضَ كِفَاتَ أَحْيَاءٍ وأَمواتٍ ، فَإِذَا نَوَّنْتَ نَصَبْتَ ، وفي حديث الشَّعبيّ " أَنه كَانَ بِظَهْرِ الكُوفَةِ ، فالْتَفَتَ إِلى بُيُوتِهَا ، فقال : هذه كِفاتُ الأَحْيَاءِ ، ثم التَفَتَ إِلى المَقْبُرةِ ، فقالَ : وهذِه ( 8 ) كِفَاتُ الأَمْوَاتِ ، يريد تأْوِيل قوله عز وجلّ : " أَلم نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتاً أَحْيَاءً وأَمْوَاتاً " .
" واكْتَفَتَ المالَ : اسْتَوْعَبَه " وضَمَّه إِليْه " أَجْمَعَ " .
و " الكَفَّاتُ ككَتَّانٍ : الأَسَدُ " ، وذا ( 9 ) من التكملة .
" والكَفْتُ ( 10 ) : القِدْرُ الصَّغِيرَةُ ، ويُكْسَر " ، الفتحُ روايةُ
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله خدباء أي درعا واسعة أو لينة كما في القاموس .
( 2 ) كفت في اللسان والصحاح بنيت للمجهول ، وفي التهذيب : كفت فضلها .
( 3 ) عن التهذيب واللسان ، وفي الأصل " قنيص " .
( 4 ) الزهق عن التهذيب واللسان ، وبالأصل " الرهق " وفي اللسان : " تهاوى " وفي الديوان : أيديهن تهوى .
( 5 ) عن اللسان ، وبالأصل " بالماء " .
( 6 ) سورة المرسلات الآيتان 25 - 26 .
( 7 ) هذا قول الفراء نقله صاحب التهذيب ( كفت ) .
( 8 ) عن النهاية ، وبالأصل " هذه " .
( 9 ) والقول الذي قبله أيضا من التكملة .
( 10 ) في القاموس : والكفت بالفتح القدر . . .