كَجَرَاتُ : اسم ناحِيَةٍ مُتَّسعَةٍ بأَرضِ الهِنْد ، وتُعْرَف بنهر وَالَةَ ، وبأَحْمَد آبَاد .
[ كحت ] : الأَكْحَتُ " ، أَهمله الجوهريّ وصاحِب اللسان ، وقال الصّاغانيّ : هو الرَّجُلُ القَصِيرُ :
[ كخت ] :
* ومما يستدرك عليه :
كختا : مدينة بنواحي بلادِ التَّتَر .
[ كركنت ] : وكَرْكِنْت : من قُرَى القَيْرَوَانِ ( 1 )
[ كرت ] : سَنَةٌ كَرِيتٌ : تَامَّةُ " العَدِّ ، وأَقمت حَوْلاً كَرِيتاً ، وكذلك اليومُ والشَّهْرُ .
وتَكْرِيتُ بفتح أَوَّلهِ " : أَرضٌ ، قال :
لَسْنَا كَمَنْ حَلَّتْ إِيادٌ دَارَهَا * تَكْرِيتَ تَرْقُبُ حَبَّهَا أَنْ يُحْصَدَا
وقيل : تِكْرِيتُ ، بالكسر ( 2 ) : د بنواحِي المَوْصِل " سُمِّيَتْ بتَكْرِيتَ بنتِ وائِل " أُختِ قاسِطٍ ، قال شيخُنَا ظاهِرُهُ أَن التّاءَ الأُولى زائدَة ، ولا دَلِيلَ عَلَيْه ، بل الظاهر أَصالَتُها ، كما مَرّ في فصل التّاءِ . قلتُ : وصرّح الصاغانيّ بزيادَتِها في التكملة .
[ كست ] : " الكُسْتُ ، بالضّمّ " ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الصّاغانيّ : هو الذي يُتَبَخَّرُ به ، لُغَةٌ في كُسْطِ و " القُسْط " ، كلّ ذلك : عن كُراع ( 3 ) ، وفي حديثِ غُسْلِ ( 4 ) الحَيْضِ " نُبْذَةٌ من كُسْتِ أَظْفَارٍ " هو القُسْطُ الهنديّ : عُقَّارٌ معروفٌ ، وفي رواية : كُسْط ( 5 ) بالطاءِ ، وهُوَ هُوَ ، والكافُ والقاف يُبْدَل أَحدُهما من الآخر .
قلت : والذي روى في الصحيح " من كُسْتِ ظَفَارِ " قال الصاغانيّ ، وهو الصَّواب .
[ كعت ] : الكَعْتُ . القَصيرُ ، وهي بَهَاءٍ " ، رَجُلٌ كَعْتٌ ، وامرَأَةٌ كَعْتَةٌ ، قاله أَبو زيد .
" والكُعَيْتُ ، كزُبَيْرٍ : البُلْبُلُ " مَبْنِىٌّ على التَّصْغير ، كما ترى ، قال ابنُ الَأثير : هو عُصْفُور ، وأَهل المدينة يُسَمُّونه النُّغَرَ ، وقد جاءَ ذِكْرُه في الحديث " ج كِعْتَانٌ ، بالكَسْرِ " .
" وأَكْعَتَ " الرَّجُلُ إِكْعَاتاً ، إِذا " انْطَلَقَ مُسْرِعاً " .
وأَكْعَتَ : " : قَعَدَ ، ضِدٌّ " ، وقد نظر فيه شيخُنا
وأَكْعَتَ : رَكِبَ مُنْتَفِخاً من الغَضَبِ " ، كلّ ذا من التَّكْمِلَة .
وأَبُو مُكْعِتٍ ، كمُحْسِنٍ : شاعِرٌ " معروفٌ من بني أَسَد ، واسمه مُنْقِذُ بنُ خُنَيْسِ ، وقيل : الحَارِثُ بن عَمْرو ، قَدِم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم وأَنْشَدَهُ :
يقول أَبو مُكْعِت صادِقاً * عليكَ السَّلامُ أَبَا القَاسِمِ
سلامُ الإِلهِ وَرَيْحَانُهُ * ورَوْحُ المُصَلِّينَ والصَّائِمِ
في أَبيات أَوْرَدها الصاغانيّ في التكملة ( 6 ) .
وقال ابن سيده : ولا أَعْرِفُ له فِعْلاً .
وقال ابن منظور : رأَيت في حواشي بعض نُسَخِ الصّحاح المَوْثُوقِ بها " الكُعْتَةُ بالضّمّ : طَبَق القَارُورَةِ " ، كذا في اللسان ، ومثله في التكملة .
[ كفت ] : كَفَتَه يَكْفِتُهُ " كَفْتاً " : صَرَفَهُ عن وَجْهِه ، فانْكَفَتَ " أي رَجَعَ رَاجِعاً ، وفي حديث ابن عُمَرَ " صَلاةُ الأَوّابِين ما بَيْنَ أَنْ يَنْكَفِتَ أَهْلُ المَغْرِبِ إِلى أَنْ يَثُوبَ أَهْلُ العُشَراءِ " ( 7 ) أَي يَنْصَرِفُون إلى مَنَازِلِهِم .
وكَفْتَ " الشيءَ إِلَيْه " يَكْفتُه كَفْتاً " : ضَمَّه وقَبَضَه ، كَكَفَّتَه " مُشَدَّداً ، يُسْتَعْمل فيهما ، قال أَبو ذُؤَيب :
هامش
( 1 ) في معجم البلدان كركنت بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الكاف الثانية ثم نون ساكنة وتاء : بلد على ساحل البحر في جزيرة صقلية .
( 2 ) في معجم البلدان : تكريت : بفتح التاء والعامة يكسرونها . وفي التكملة فكالأصل ضبط قلم .
( 3 ) ومثله في اللسان .
( 4 ) بالأصل " على الحيض " وما أثبت عن اللسان والنهاية وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله على الحيض كذا بخطه والذي في النهاية غسل الحيض وهو الصواب " .
( 5 ) عن النهاية ، وبالأصل " الكسط " .
( 6 ) لم يرد في التكملة وأسد الغابة سوى هذين اليتين .
( 7 ) الأصل واللسان . وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله العشراء كذا بخطه والصواب العشاء كما في النهاية .