والسّائبَةُ : البَعِيرُ يُدْرِكُ نِتَاجَ نِتَاجه ، فيُسَيَّبُ ، أَي يُتْرَكُ ولا يُرْكَبُ ولا يُحْمَل عَلَيْهِ . السَّائِبَةُ الَّتِي في القَرْآنِ العَزِيز فِي قَوْلِهِ تَعالى : ما جَعَل اللهُ من بَحِيرَةٍ ولا سَائِبَةٍ ( 1 ) . النَّاقَةُ التي كَانَتْ تُسَيَّبُ في الجَاهِلِيَّةِ لنَذْرٍ ونَحْوِه كَذَا في الصَّحَاح . أَو أَنَّهَا هِيَ أُمُّ البَحِيرَةِ كَانَت النَاقَةُ إِذا وَلَدَتْ عَشَرَةَ أَبْطُن كُلُّهُن إِنَاثٌ سُيِّبَتْ فلم تُرْكَبْ ولم يَشرب لَبَنَهَا إِلا وَلَدُها أَو الضَّيْفُ حَتَّى تَمُوتَ ، فإِذا مَاتَت أَكَلَهَا الرِّجَالُ والنِّسَاءُ جَمِيعاً ، وبُحِرَت أُذُن بِنْتِهَا الأَخِيرَة فتُسَمَّى البَحِيرَةَ ، وَهِي بمَنْزِلَة أُمِّها في أَنَّها سَائِبَةٌ ، والجَمْعُ سُيَّبٌ مِثْل نَائِمَةٍ ( 2 ) ونُوَّمٍ ، ونائِحَةٍ ونُوَّحٍ .
أَو السَّائِبَةُ - على ما قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ : كَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَعِيدٍ أَو بَرِئَ مِنَ عِلَّة ( 3 ) ، أَوْ نَجَتْ وفي لِسَانِ العَرَب نَجَّتْه دَابَّتُه مِن مَشقَّة أَو حَرْبٍٍ قَالَ : هِي أَي نَاقَتي سَائِبَةٌ أَي تُسَيَّبُ ، فلا يُنْتَفَعُ بِظَهْرِهَا ، ولا تُحَلاء عَنْ مَاءٍِ ، ولا تُمْنَعُ مِنْ كَلإٍ ، ولا تُرْكَبُ . أَو كان يَنْزِعُ من ظَهْرها فقَارَةً أَو عَظْماً فتُعْرَفُ بِذلِكَ وَكَانَت لا تُمْنَع عَنْ مَاءٍ ولا كَلإٍ ولا تُرْكَب ولا تُحْلَبُ ، فأُغِير عَلَى رَجُلٍ من العَرَب فلم يَجِدْ دَابَّةً يَرْكَبُهَا فركِبَ سَائِبَةً ، فقِيلَ : أَتَرْكَبُ حَرَاماً ؟ فَقَال : يَرْكَبُ الحرامَ مَنْ لا حَلاَلَ له فذَهَبَتْ مَثَلاً . وفي الحَدِيث : رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ لُحَيٍّ يَجُرّ قُصْبَه فِي النَّارِ وكان أَوَّل مَنْ سَيَّب السَّوَائب . وهي الَّتِي نَهَى اللهُ عَنْهَا بقَوْلِه : ما جَعَلَ الله مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سائِبَة . فالسَّائِبَةُ : بِنْتُ ( 4 ) البَحِيرَة . والسَّائِِبَتَان : بَدَنَتَان أَهْدَاهُما النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّمَ إِلَى البَيْتِ ، فأَخَذَهُما وَاحِدٌ ( 5 ) من المُشْرِكين فَذَهَب بِهِمَا ، سَمَّاهُمَا سَائِبَتَيْن ؛ لأَنَّه سيَّبَهما لِلِه تَعَالى . وقَدْ جَاءَ في الحديث عُرِضَت عَلَيَّ النَّارُ فَرَأَيتُ صَاحبَ السائِبَتَيْن يُدْفَعُ بِعَصاً .
* ومما بَقِي عَلَى المُؤلِّف مِنَ المَجَازِ : سَابَ الرَّجُلُ في مَنْطِقِه إِذَا ذَهَبَ فِيه بِكُلِّ مَذْهَبٍ . وعِبَارَةُ الأَسَاسِ : أَفَاضَ فيهِ بِغَيْرِ ( 6 ) رَوِيَّة ، وفي حديث عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ عَوْف أَنَّ الحيلةَ بِالمَنْطِق أَبْلَغُ منَ السُّيُوبِ في الكَلِم . السُّيُوبُ : ما سُيِّبَ وخُلِّيَ . [ فساب ، أي ذهب ] ( 7 ) سَابَ في الكَلامَ : خَاضَ فِيه بهَذْرٍ . أَي التَّلَطُّفُ والتَّقَلُّلُ منه أَبْلَغُ من الإِكْثَار ، كَذَا فِي لِساَنِ العَرَب .
والسَّيَابُ كَسَحاب ويُشَدَّدُ مَعَ الفتح . والسُّيَّابُ كَرُمَّان إِذا فُتِح خُفِّفَ ، وإِذا شَدَّدْتَه ضَمَمْتَه - وَوَهِم شَيْخُنَا في الاقْتِصَارِ على الفَتْح - : البَلَحُ أَو البُسْرُ الأَخْضَرُ ، قالَه أَبو حَنِيفة ، وَاحِدَتُه سَيَابَة وسَيَّابَة ، وبِهَا سُمِّي الرَّجُلُ . قال أُحَيْحَةُ : أَقْسَمْتُ لاَ أُعْطِيكَ في كَعْبٍ ومَقْتَلِه سَيَابَهْ .
وقال أَبو زُبيد :
أَيَّامَ تَجْلُو لَنَا عَن بَارِدٍ رَتِل ( 8 ) * تَخَال نَكْهَتَهَا باللَّيْلِ سُيَّابا
أَراد نَكْهَةَ سُيَّابٍ .
وعن الأَصْمَعِيّ : إِذَا تَعَقَّد الطَّلْعُ حَتَّى يَصِيرَ بَلَحاً فهو السِّيَابُ مُخَفَّف وَاحِدَته سَيَابَةٌ . وقال شَمِر : هُوَ السَّدَاءُ ( 9 ) مَمْدُودٌ بِلُغَةِ أَهْلِ المَدِينَة ، وَهِيَ السَّيَابَة بلُغةِ وَادِي القُرَى . وأَنْشَدَ لِلَبِيدٍ :
سَيَابَةٌ مَا بِهَا عَيْبٌ وَلاَ أَثَرُ
قال : وسَمِعْتُ البَحْرَانِيِّين تَقُولُ : سُيَّابٌ وسُيَّابَةٌ . وفي حَدِيث أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ : لو سَأَلْتَنَا سَيَابَةً ما أَعْطَيْنَاكَهَا هِيَ مُخَفَّفَةٌ ( 10 ) .
وسَيَابَةٌ كَسَحَابَةٍ : الخَمْرُ . وسَيْبَانُ بْنُ الغَوْثِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَوْفِ ابْنِ عَدِيِّ بْنِ مَالِك بْنِ زَيْد بن سَدد بن زُرْعة ، وهو حِمْيَرُ الأَصْغَرُ ، وهو بالفَتْحِ والكَسْرُ قَلِيلٌ : أَبُو قَبِيلَةٍ مِنْ حِمْيَر . منها ( * ) أَبُو العَجْمَاءِ كذا في النُّسَخ ، وصَوَابُه أَبو
هامش
( 1 ) سورة المائدة الآية 103 .
( 2 ) اللسان : نائم . وفي الصحاح فكالأصل .
( 3 ) العبارة في النهاية باختلاف .
( 4 ) في اللسان ، " أم البحيرة " .
( 5 ) في النهاية : رجل .
( 6 ) في الأساس : من غير .
( 7 ) زيادة عن اللسان والنهاية .
( 8 ) بالأصل " رثل " بهامش المطبوعة المصرية : " قوله رثل كذا بخطه والصواب رتل بالمثناة الفوقية . قال المجد : الرتل محركة حسن تناسق الشيء وبياض الأسنان وكثرة مائها ولم أجد فيه ولا في اللسان رث ل بالمثلثة " .
( 9 ) عن اللسان ، وبالأصل " السلاء " .
( 10 ) هي البلحة وجمعها سياب عن اللسان .
( * ) عن القاموس : منهم .