أَي كَنصْلِ الرُّمْح الزَّاعِبِيّ . وقال غيرُه : الزَّاعِبِيُّ مِنَ الرِّمَاح : الذِي إِذَا هُزَّ تَدَافَعَ كُلُّه ، كأَنَّ آخِرَه يَجْرِي في مُقَدَّمِه .
وزَعِيبُ النَّحْلِ : دَوِيُّها ، وقد زَعَب يَزْعَب زَعْباً إِذَا صَوَّتَ .
وزَعَابةُ كَسَحَابَة : ة باليَمَامَة . مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِينَة ويُضَمُّ في الأَخِير . وزُعَابٌ كغُرَابٍ : ع بالمدينة شَرَّفَهَا اللهُ تَعَالى . أَو الصَّوَابُ بالغَيْنِ كما سَيَأْتِي .
وزُعَيْبٌ كزُبَيْرٍ : اسم . وزِعْبٌ كجِلْدٍ : أَبُو قَبِيلَةٍ ، وهو زِعْب بْنُ مَالكِ بْنِ خفاف ( 1 ) بن امرئِ القَيْس بن بُهْثَةَ بن سُلَيْم . منها مَعْنُ ابْنُ يَزِيد بْنِ الأَخْنَس بْنِ حَبِيب بن جُرَّوه ( 2 ) بن زِعْبِ بْنِ مَالكِ . قالوا : لِمَعْنٍ ولأَبِيه يَزيد صُحْبَةٌ ، ويقال : شَهِد هو وأَبُوهُ وابنُه بدراً ، وأَنكره أَبو عُمر ، وشَهِد مَعْنٌ يوم المرج مع الضحَّاك بن قَيْس الفِهْرِيّ . وفي اللباب : وبنو زِعْب هي التي أخذت الحاجّ سنة 545 ه فهلك منهم خَلْقٌ كثير قَتْلاً وجُوعاً وعَطَشاً ، ثم رماهم الله بالعِلَّة والذُّلِّ إِلى الآن ، انتهى .
والتَّزَعُّبُ : النَّشَاطُ والسُّرْعَةُ . والتَّغَيُّظُ . والإِكثارُ . وتَزَعَّبَ الرجُلُ إِذا نَشِط وأَسْرَعَ . وتَغَيَّظ . وتَزَعَّبَ في أَكْلِه وشُرْبِه : أَكْثَر .
وتَزَعَّبَ القومُ المالَ : جَعَلُوه زُعْبَةً زَعْبَةً أَي اقْتَسَمُوه . وأصل الزَّعْبِ : الدَّفْعُ والقَسْم . والزُّعْبُوبُ بالضَّمِّ ، وقد سقَطَ من بَعْضِ النُّسَخ هذا الضَّبْط ، وهو اللَّئيمُ القَصِيرُ من الرجال كالأَزْعَبِ قاله ابْنُ السِّكِّيت . ج زُعْبٌ بالضَّمِّ . إِن كان جَمْعاً للأَزْعب فلا شُذُوذ فإِنه كأَحْمَر وحُمْر ، وإِن كان لزُعْبُوب كما هو صَرِيحُ قَوْل المُؤَلِّف هو شَاذٌ ؛ لأَنه على غَيْرِ قِياس . وأَنشد ابن السِّكِّيت : من الزُّعْبِ لم يَضْرِب عَدُوّاً بِسَيْفِه .
وبالفَأْسِ ضَرَّابٌ رُءُوسَ الكَرَانِفِ والأَزْعَبُ : الغَلِيظُ . يقال : وَتَرٌ أَزْعَبُ ، وذَكرٌ أَزْعَبُ ، أَيْ غَلِيظٌ .
وزُعْبُبٌ كقُنْفُذٍ : اسم .
وزُعْبَةُ ، بالضم : اسم حِمَارٍ معروف . قال جَرِير :
زُعْبَةَ والشَّحَّاجَ والقُنَابِلاَ
قلت : ولَعَلَّه مُصَحّف ، وقد يَأْتِي في الغَيْنِ .
والزَّاعِبُ : الهَادِي وفي بعض النسخ : الدَّاهِي ، وهو غَلَط ، السَّيَّاحُ في الأَرْض ، وأَنشد لابن هَرْمَة :
يَكَادُ يَهْلِكُ فِيهَا الزَّاعِبُ الهَادِي ( 3 )
وفي حَوَاشِي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحاح المَوْثُوقِ بها . وزُعْبَانُ : اسمُ رَجُل . أَبو عُبَيْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نِعْمَةَ بنِ مَحْمُودِ بْنِ زَعْبَانَ الأَنْصَارِيّ ، عُرف بالسّقاوِيّ شَيْخ تَدْمُر شَاعِرٌ مُتَأَخِّر قال الذَّهَبِيُّ : كَتَبْتُ عَنْه .
وفي لسان العرب : ورَوَى أَبُو تُرَاب عَنْ أَعْرَابِيٍّ أَنَهُ قَالَ : هذَا البَيْت مُجْتَزِئٌ بزَعْبِه وزَهْبِه ، أَي بِنَفْسِه ( 4 ) .
والزَّعُوبَةُ هي الرَّاعُوفَةُ : صَخْرةٌ تكُونُ في أَسفَلِ البِئْرِ إذا حُفِرَت ، هكذا هُوَ في اللِّسان ، وأَنا أَخشى أَن يكونَ تَصْحِيفَ الرَّاعُوثَةِ ( 5 ) .
[ زعرب ] :
* ومما يستدرك عليه :
الزُّعْرُبُ كقُنْفُذ : القَصِيرُ الدَّاهِيَةُ مِنَ الرِّجَالِ .
[ زغب ] : الزَّغَبُ ، مُحَرّكة : الشُّعَيْرَاتُ الصُّفْرُ على ريش الفَرْخ ، وقيل : هو صِغَار الشَّعَر والرِّيشِ ولَيِّنُه وقيل : هو دُقَاقُ الرِّيش الّذي لاَ يَطُولُ ولا يَجُودُ . والزَّغَبُ : ما يَعْلُو رِيشَ الفَرْخِ أَوْ أَوَّلُ مَا يَبْدُو مِنْهُما أَي مِنْ شَعَر الصَّبِيّ والمُهْرِ وَرِيشِ الفَرْخ ، واحِدَتُه زَغَبَةٌ ، قال :
هامش
( 1 ) جمهرة ابن حزم : خفاف .
( 2 ) في جمهرة ابن حزم : " جزء بن زغب " وفي جمهرة الكلبي : جزء بن زغب " .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : قال في التكملة " وليس البيت لابن هرمة " .
( 4 ) بالأصل : " هذا النبت يجترئ بزعبه " وما أثبتناه عن اللسان . وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله يجترئ كذا بخطه ولعله يجتزئ بمعنى يكتفي .
( 5 ) عن اللسان ، وبالأصل " رعوئة " وفي اللسان ( رعف ) راعوفة البئر ويروى راعوثة بالثاء المثلثة .