والزَّرْنَبُ : بقْرُ الوَحْشِ نقله الصاغانيّ .
والزَّرْنَبُ : الحِرُ بالكَسْرِ أَي فَرْجُ المَرْأَةِ ، أَو عَظِيمُه ، أَوْ ظَاهِرُه ، أَقْوَالٌ . أَو لَحْمَةٌ دَاخِل الزَّرَدَانِ خَلْفَ الكَيْنَةِ ؛ وَهِيَ غُدَدٌ فِيهِ كما يَأْتِي للمُؤَلِّف ، والزَّرْنَبَةُ خَلْفَها لَحْمَةٌ أُخْرَى ، عن ابن الأَعرابيّ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
زَرْنَبُ بْنُ أَبِي جُرْثُوم : شَاعِرٌ جَاهِلِيّ ، ذَكَرَه المَرْزُبَانِيّ .
[ زعب ] : زَعَبَ الإناءَ ، كَمنَعَ يَزْعَبُه زَعْباً : مَلأَه .
وزَعَبَ له مِن المَال قَلِيلاً : قَطَعَ . وأَصْلُ الزَّعْبِ : الدَّفْعُ والقَسْمُ . يقال : أَعْطَاهُ زِعْباً من مَالِه وزِهْباً مِنْ مَالِه أَي قَطَعَه كازْدَعَبه وازْدَهَبَه .
ومَطرٌ زَاعِبٌ : يَزْعَبُ كُلَّ شَيْء أَي يَمْلَؤُه ، وأَنشَد يَصِفُ سَيْلاً :
ما جَازَتِ العُفْرُ مِنْ ثُعَالَةَ فالر * وحاء منه مَزْعُوبةُ المُسُلِ ( 2 )
أَي مَمْلُوْءَة . وزَعَبَ السَّيْلُ الوَادِيَ يَزْعَبُه زَعْباً : مَلأَه . وزَعَب الوَادِي نَفْسُه : تَمَلَّأَ فَدَفَع بعضُه بَعْضاً . وسَيْلٌ زَعُوبٌ : زَاعِبٌ . وجاءَنا سَيْلٌ يَزْعَبُ زَعْباً أَي يَتَدافَعُ في الوادِي ويَجْري ، وإِذا قلت : يَرْعَبُ بالرَّاء تَعْني يَمْلأُ الوَادِيَ . وزَعَبَ القِرْبَةَ : مَلأَها واحْتَمَلَهَا وهي مُمْتَلِئَةٌ . يقال : جَاءَ فلانٌ يَزْعَبُها ويَزْأَبُها أَي يَحْمِلُها مَمْلُوءَة . وزَعَبَت القِرْبَةُ : دَفَعَتْ مَاءَهَا . وقِرْبَةٌ مَزْعُوبَةٌ ومَمْزُورَةٌ أَي مَمْلُوءَةٌ . وفي حديث أَبِي الهَيْثَم فلم يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ بِقِرْبَةٍ يَزْعَبها أَي يَتَدَافَعُ بِهَا ويَحْمِلُها لِثِقَلِها .
ومن المَجَازِ : زَعَبَ المَرْأَةَ يَزْعَبُها ( 3 ) زَعْباً : جَامَعَها فملأَ فَرْجَهَا بفَرْجِهِ ، أَو مَلأَها أَي فَرْجَهَا مَاءً أَي مَنِيّاً ، وهَذِه عَنِ ابْنِ دُرَيْد . وقيل : لا يَكُونُ الزَّعْبُ إِلاَّ من ضِخَمٍ .
وزَعَب البَعِيْرُ بحِمْله إِذا اسْتَقَام ، أَو مَرَّ بِهِ مُثْقَلاً ، أَو مَرَّ يَزْعَبُ بِهِ أَي مرّاً سَرِيعاً ، أَو زَعَبَ بِحِمْلِه يَزْعَب : تَدافَع ، كَازْدَعَب فِيهِما . يقال : ازْدَعَبْتُ الشيءَ إذا حَمَلْتَه . يقال : مَرَّ بِهِ فازْدَعَبَه . وزَعَبْتُه عَنِّي زَعْباً : دَفَعْتُه .
وزَعَبَ لَهُ من المَالِ زَعْبَةً ، ويُضَمُّ ، وزِعْباً بالكَسْرِ أَي دفَع لَهُ قَطْعَةً مِنْه . والزَّعْبَةُ كالزُّهْبَةِ : الدُّفْعَةُ الوَافِرَةُ مِنَ المَالِ ، وقد وَرَدَت هذه اللفظةُ في حديثِ عَمْرو بْنِ العَاصِ ( 4 ) ، وفي حديثِ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ أَنَّه كانَ يَزْعَبُ لِقَوْم ويُخَوِّصُ لآخَرِين ( 5 ) الزَّعْبُ : الكَثْرَةُ . وزَعَبَ الرجلُ في قَيْئهِ إذا أَكْثر حَتَّى يَدْفَعَ بَعْضُه بَعْضاً .
وزَعَبَ الغُرَابُ زَعِيباً : نَعَب أَي صَوَّتَ . وقد زَعَبَ ونَعَب ، وهُمَا بِمَعْنىً . والزَّعِيبُ : النَّعِيبُ ( 6 ) . وقال شَمِر في قَوْله :
* زَعَبَ الغُرَابُ ولَيْتَه لَمْ يَزْعَبِ *
يكون زَعَبَ بمَعْنَى زَعَمَ ، أَبْدَلَ الميمَ بَاءً مِثْلَ عَجْبِ الذَّنَبِ وعَجْمِه . وزَاعِب : د . وفي أُخرى علامة موضع . أَو رَجُلٌ من الخَزْرَج ، كان يَعْمَلُ الأَسِنَّةَ ، قاله المبرد ، ومِثْلُه في الأَسَاس ومنه : سِنَانٌ زَاعِبِيٌّ . ويقال : الرِّمَاحُ الزَّاعِبيَّةُ : الرِّمَاحُ كُلُّها . قَال الطِّرِمَّاحُ ( 7 ) :
وأَجْوِبَةٌ كالزَّاعِبيّةِ وَخْزُها * يُبَادِهُهَا شَيْخُ العِرَاقَيْنِ أَمْرَدَا
أَو هِيَ الَّتِي إِذَا هُزَّت كَأَن كُعُوبَها يَجْرِي بَعْضُها في بَعْض لِلِينه ، قاله الأصمعيّ ، وهو مَجَازٌ لأَنَّه من قَوْلِك : مَرَّ يَزْعَبُ بحِمْله ، إذَا مَرَّ مرّاً سَهْلاً ، وأَنشد :
ونَصْل كنَصلِ الزَّاعِبِيِّ فنِيقِ ( 8 )
هامش
( 1 ) في القاموس : " وبعر الوحش " .
( 2 ) " الروحاء " عن اللسان ، وبالأصل " الدوحاء " .
( 3 ) كذا باللسان ، وبهامشه : قوله " يزعبها " وقع في مادتي قرن وجمل برعبها بالراء .
( 4 ) في النهاية أنه قال لعمرو بن العاص : إني أرسلت إليك لأبعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك ، وأزعب لك زعبة من المال " .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله ويخوص أي يقلل كما في النهاية . قال الجوهري : وقولهم تخوص منه أي خذ منه الشئ بعد الشئ وخص ما أعطاك أي خذه وإن قل .
( 6 ) في اللسان : والزعيب والنعيب : صوت الغراب . وزعب النحل يزعب زعبأ : صوت .
( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية " قال في التكملة البيت ليس لطرماح بن حكيم " وبالأصل " الزاحبية " وما أثبتناه " الزاعبية " عن اللسان .
( 8 ) اللسان : فتيق .