شُمَيْل ، ومنه الحديثُ ( 1 ) " لأنْ يَمتلئَ ما بينَ عانَتي وهُلْبَتي " .
وفي نوادر الأعراب : اهتلبَ السَّيْفَ من غِمْدِه [ وأعتقَه ] ( 2 ) وامْتَرَقَه واخْترطَه ] إذا اسْتَلَّه .
[ هلجب ] : الهِلْجابُ بالكسر أهمله الجوهَرِيّ ، وقال الأزهريُّ : هي القِدْرُ العظيمةُ الضَّخْمةُ ( 3 ) وكذلك العَيْلَمُ . كذا في التَّهذيب والتَّكْمِلَة .
[ هلقب ] : * هلقب . نقل الأزهَريُّ عن أبي عَمْرو : جوعٌ ، هُنْبُغٌ ، وهِنْباغٌ ( 4 ) . وهِلَّقْبٌ ، وهِلَّقْس ، أي : شديدٌ .
وهذه المادّةُ أغفلها المؤلّف كغيره ، وهي في التهذيب ( 5 ) ، ونقلها في اللِّسان .
[ هنب ] : الهُنّباءُ ، بالضّمّ هذا الضَّبط مع قوله كجُلَّنارٍ مُسْتَدركٌ ، وفيه إطناب ووزنه به ، مع الإجماع على زيادة همزته ، غير مناسب ، ووَهِمَ الجَوهريُّ في تخفيفهِ ؛ لأنه قال : الهَنَبُ ، بالتّحريك ، مصدرُ قولك : امرأةٌ هَنْباءُ ، أي : بَلْهاءُ ، بَيِّنةُ الهَنَبِ ؛ قال الشّاعر :
مجنونةٌ هَنْباءُ بنتُ مَجْنونْ
وإيّاه يعني بقوله في الشِّعرِ . روى الأزهريّ عن أبي خليفة أن محمَّدَ ابن سلاَّمٍ أنشده للنابغة الجَعْديّ :
وشَرُّ حَشْوِ خِباءٍ أنتَ مُولِجُه * مجْنونَةٌ هُنَّباءٌ بنتُ مجنونِ
وهي : البَلْهاءُ الوَرْهاءُ . قال الصّاغانيُّ : فعلى ما ذَهبَ إليه الجوهريُّ تكون القافيةُ مقيَّدَةً ، ووَزْنُ البيتِ : مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَعُولانْ ، وإنّما هم تصحيفٌ [ والقافية مطلقة ] ( 6 ) والبيتُ من البَسيط ثم ذكر البيت . قال : وآخِرُهُ :
تَسْتَخْنِثُ الوَطْبَ لم تُنْقَضْ مَريرَتُه * وتَقْضَمُ الحَبَّ صِرْفاً غَيْرَ مَطْحونِ
ووجدتُ بخطِّ أبي زكريّا عندَ قول الجوهريّ هذا ، قلت : وقال غيره : الهُنَبَى ، مضمومُ الهاءِ مفتوحُ النّون ، مقصورٌ : المرأة المجنونة ، قال الشاعر :
وشرُّ حَشْوِ خِباءٍ أنْتَ مُولِجُه * مَجْنونَةٌ هُنَبَى بِنْتٌ لِمجنونِ
انتهى . قال الأزهريّ : ويُرْوى : هبتاءُ ، من الهَبْتَة ، وهي الغَفْلة ( 7 ) . وقال بعد إنشاد البيت : وهُنَّباءُ على فُعَّلاءَ ، بتشديد العين والمَدّ قال : ولا أعرف في كلام العرب له نظيراً . قال : الهُنَّباءُ : الأحمقُ ، كالهُنَّبَى ، بالقصر في الكُلّ ، أي : مع تشديد النّون ، الأخيرُ نقله الصّاغانيُّ .
والمِهْنَبُ ، كمِنْبَرٍ : الفائقُ الحُمْقِ ، رواه الأزهريّ عن ابنِ الأعرابيّ . قال : وبه سُمِّيَ الرَّجلُ هِنْباً .
وقال ابن دُرَيْدٍ : امرأةٌ هَنَباءُ وهَنَبى ، بالتّحريك فيهما . هذا النَّقْلُ عنه ، غير صوابٍ فإنّ الذي نقله عنه ابن منظور وغيرُه : امرأةٌ هُنَّباءُ ، وهُنَّبى ، يُمَدّ ويُقْصرُ وأيضاً على الفرض ، فإن التَّحريك في كلام ابنِ دُرَيْدٍ ، راجعٌ للثّاني ، لا لهما ، كما توهَّمَه ، وأشار لذا شيخُنا ، فكلامُ المصنِّف يحتاج إلى التَّحْرير ، بعدَ تصحيح النَّقْل .
وهِنْبٌ ، بالكَسْرِ : اسمٌ رَجُلٍ وهو أبو قبيلةٍ ، وهو هِنْبُ بن أفْصى ابن دُعْمِيّ بن جَديلَةَ بن أسَدِ بن ربيعةَ بن نزار بن مَعَدٍّ . وهو أخو عبد القَيْسِ . وأبو عَمْرو وقاسِطٍ ( 8 ) ، قاله ابن قُتَيْبَةَ . ولا عجَبَ في تفسير المصنِّف كما توَهَّمه شيخُنا .
وقبيلةٌ أخرى تُعرفُ بهِنْبِ بنِ القَيْنِ بنِ أهْوَدَ بنِ بَهْراءَ بنِ عمرو بن الحافي بن قُضاعَةَ ، ذكره الصّاغانيُّ .
وهِنْبٌ : مُخَنَّثٌ ، نَفاهُ النَّبيُّ صلى الله تعالى عليه وسلم ، والذي جاءَ في الحديث " أنّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم ، نَفى مُخَنَّثَيْنِ ، أحدُهما هِيتٌ ، والآخرُ ماتِعُ " ، إنّما هو هَنْبٌ ، فصحَّفه أصحاب الحديث قال الأزهريُّ : رواه الشّافعيُّ وغيرُه : هيتٌ ، قال : وأظُنُّه صواباً .
هامش
( 1 ) في التهذيب : وروي شمر عن بعضهم أنه قال : . . . ومثله في التكملة . وبهامشه هو العوف بن مالك الأشجعي .
( 2 ) زيادة عن اللسان .
( 3 ) في التهذيب : الضخمة من القدور .
( 4 ) عن التهذيب 6 / 497 وفي الأصل : " هنبع وهنباع " .
( 5 ) لم ترد في التهذيب ، إنما ورد فيه : هلقت انظر 6 / 498 .
( 6 ) زيادة عن التكملة .
( 7 ) لم يرد هذا القول في التهذيب .
( 8 ) كذا وفي جمهرة ابن حزم : ولد أفصى بن دعمي : هنب وعبد القيس وناشم وجشم .