فباتَ يُشْئزُه ثَأْدٌ ويُسْهِرُه * تَذَاؤبُ الرِّيحِ والوَسْوَاسُ والهَضَبُ
في الصَّحاح : هو جمعُ هاضبٍ ، مثلُ : تابعٍ وتَبَع ، وباعِدِ وبَعَدٍ ، عن أَبي عمرٍو . ويُرْوَى : الهِضَبُ ، كعِنَبٍ ، وقد تقدَّمَ .
والهِضَبُّ ، كهِجَفٍّ : الفَرَسُ الكَثِيرُ العَرَقِ ، وهو مَجَاز . قال طَرَفَةُ :
من عَنَاجِيجَ ذُكُورٍ وُقُح * وهِضَبّاتٍ إِذا ابتلَّ العُذَرْ
العَنَاجِيجُ : الجِيَادُ من الخيل ، ويروي يَعَابِيبَ .
والهَضْبُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ .
والهَضْبُ : الضَّخْم من الضِّبَاب ، وغَيْرِها . وسُرِقَ لأَعْرَابِيَّة ضَبٌّ ، فحُكِمَ لها بضَبٍّ مِثْلِه ، فقالت : ليس كَضَبَّي : [ ضَبِّي ] ( 1 ) ضَبٌّ هِضَبٌّ .
وغَنَمٌ هَضِيب ، كأَمِيرٍ : قَلِيلَةُ اللَّبَنِ ، كأَنَّهُ مأْخوذٌ من الهَضْب ، وهو حَلْبَةُ القَطْر .
واسْتَهْضَبَ : صار هَضْباً ، وفي الأَساس : هَضْبَةً ( 2 ) .
ويُقَالُ : أَصابَتْهُم أُهْضُوبة ( 3 ) ، بالضَّمّ ، من المَطَرِ ، وهي الأُهْضُوبة والجَمع أَهاضِيبُ . وفي حديث عليّ رَضِيَ اللهُ عنهُ : " تَمْريِهِ الجَنُوبُ دِرَرَ أَهاضِيبِه " . وفي اللِّسان : الأُهْضُوبَةُ ، كالهَضْبِ ، وإِيَّاها كَسَّرَ عَبِيدٌ في قوله :
نَحْنُ قُدْنَا من أَهاضِيبِ المَلاَ ال * خَيْلَ في الأَرسانِ أَمْثَالَ السَّعالي
والهَضْبُ : يُجْمَعُ على أَهْضابٍ ، ثُمّ أَهاضِيب ، كقولٍ وأَقوالٍ ، وأَقاوِيلَ . وأَنشد أَبو الهَيثْمِ للكُمَيْتِ ، يصف فَرَساً :
مُخَيَّفٌ بَعْضُهُ وَرْدٌ وسائِرُه * جَوْنٌ أَفَانِينُ إِجْرِيّاهُ لا هَضَبُ
وإِجْرِيّاهُ : جَرْيُهُ ، وعادةُ جَرْيِهِ . أَفانِينُ : أَي فُنُونٌ وأَلْوانٌ . لا هَضَب أَي لا لَوْنٌ ( 4 ) واحدٌ . كذا في لسان العرب . وقال يَصِفُ قَوساً .
في كَفِّهِ نَبْعَةٌ مُوَتَّرة * يَهْزِجُ إِنْباضُها ويَهْتَضِبُ ( 5 )
أَي : يُرِنُّ فيُسْمعُ لرنينه صوتٌ . وعن أَبي عمْرٍو ( 6 ) : هضَبَ ، وأَهْضَب ، وضَبَّ ، وأَضَبَّ : كُلُّه كلامٌ فيه جَهارَةٌ .
وفي النّوادر : هضَبَ القَوْمُ ، وضَهَبُوا ، وهَلَبُوا وأَلَبُوا ، وحَطَبوا : كَلُّه الإِكْثارُ ، والإِسراعُ . وقولُ أَبي صَخْرٍ الهُذَلِيِّ :
تَصاببْتُ حتَّى اللَّيْلِ منْهنَّ رَغْبتِي * رَوَانِيَ في يَوْمٍ من اللَّهْوِ هاضِبِ
معناه : كانوا قد هَضَبُوا في اللَّهْوِ ، قال : وهذا لا يكونُ إِلاّ على النَّسَب ، أَي : ذي هَضْبٍ .
ومن المّجاز : وهو يَهْضِبُ بالشِّعْرِ وبالخُطَبِ : يَسِحُّ سحّاً . كذا في الأَساس .
وفي حديث ذِي المِشْعارِ ( 7 ) : " وأَهْلُ جِنَابِ الهَضْبِ " ، الجِنابُ ، بالكَسر : اسْمُ موضعِ . وهضْبٌ ، غير مُضاف ، جاءَ في شعر زُهَيْرٍ :
فهَضْبٌ فرقْدٌ فالطَّوِيُّ فثَادِق * فوَادِي ( 8 ) القِنَانِ حَزْمُهُ فمَداخِلُهْ
وهِضَابٌ : موضِع في قول الأَخْطَلَ :
طَهَّرَتْ خَيْلُنَا الجزِيرةَ مِنْهُم * وعَسَى أَنْ تَنَالَ أَهْلَ هِضَابِ
وهَضْبُ الجُثُوم ، وهِضَابُ شَرَوْري ، وهَضْبُ حَرْس ، وهَضْبُ الدَّخول ، وهَضْبُ الصُّرَاد ، وهَضْبُ الصَّفَا ، وهَضْبُ غَوْل ، وهَضْبُ القَلِيب ، وهَضْبُ لُبْنَى ، وهَضْبُ
هامش
( 1 ) زيادة عن اللسان .
( 2 ) وشاهده في الأساس : قال رؤبة :
تمنعت أركانه واستهضبا
( 3 ) كذا في القاموس واللسان ، وفي الأصل والتهذيب : الهضوبة .
( 4 ) في التهذيب : لا فن واحد .
( 5 ) البيت في التهذيب ، نسبه للكميت يصف فرسا .
( 6 ) كذا في اللسان ، وفي التهذيب : " عمر ، وعن أبيه " لعله عمرو عن أبيه " .
( 7 ) عن النهاية ، وبالأصل : ذي الشعار . وبهامش المطبوعة المصرية " قوله ذي الشعار كذا بخطه والصواب ذي المشعار كما في النهاية . وفي المجد : وذو المشعار مالك بن نمط الهمداني الخارفي ، صحابي " .
( 8 ) في الأصل : " فتادق قواري " ما أثبتناه عن معجم البلدان ( هضب ) .