وهَزّاب : اسْمُ رَجلٍ .
[ هزرب ] : الهَزْرَبةُ ، بالزّاي بدل الذَّال أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِب اللّسان . وقال ابنُ دُرَيْدٍ ، وابْنُ القَطَّاع : هو الخِفَّةُ والسُّرْعَةُ .
[ هسب ] : الهَسْب ( 1 ) ، بالهاءِ والسيّن المهَمَلة : أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وصاحب اللِّسان . وقال الصّاغانيّ : كالحَسْبِ بالحاءِ والسّينِ ، وَزْناً ومَعْنىً . وقال ابْنُ الأَعْرَابيّ : الهَسْب : الكِفايَةُ .
[ هصب ] : الهَصْب ، بالهاءِ والصّادِ المهملة : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحب اللِّسانِ وقال ابْنُ الأَعْرَابيّ : هو الفِرارُ نقلَه الصّاغانُّي .
[ هضب ] : هَضبَتِ السَّمَاءُ ، تَهْضِب بالكسر : مَطَرَتْ . أَو : دام مَطُرها أَيّاماً ، لا يُقْلِعُ .
وهضبتهم : بلتهم بَلاًّ ( 2 ) شديداً .
ورَوْضة مَهْضُوبَة .
وهَضَبَ الرَّجُلُ : مَشَى مَشْىَ البَلِيدِ من الدَّوابِّ ، نقله الصّاغانيُّ .
ومن المجاز . هَضَبَ في الحّديثِ ، أَي أَفاض واندفعَ فيه فأَكثَرَ ؛ وهَضَبَ القومُ في الحَدِيثِ : خاضُوا فيه دُفْعَة بعد دُفْعة ، وارتفعَتْ أَصواتُهم : يقال : أَهْضبوا با قَومْ ، أَي تَكَلَّمُوا . وفي الحديث " أَنَّ أَصحاب رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ ، كانوا معه في سَفَرٍ فَعَرَّسُوا ، ولم يَنْتَبِهُوا حتّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، والنَّبِيُّ ، صلَّى الله عليه وسلم نائم ، فقال ( 3 ) : أَهْضِبُوا " معنى ( 4 ) [ أَهضبوا ] أَي : تَكَلَّمُوا ، وأَفِيضُوا في الحدِيث لكي ؛ لِكَي يَنَتبهَ رسولُ الله ، صلَّى الله عليه وسلّم ، بكلامهم . يقالُ هَضَبَ في الحديث ، كَاهْتَضَبَ ( 5 ) إذا اندَفَعَ فيه . كرِهُوا أن يُوِقظُوه ، فأرادَ ( 6 ) أن يستيقظَ كلامهم .
والهَضْبَةُ ، بفتح فسكون ، ومثلُهُ في التَّهْذيِب والصّحاح ، زاد في لسان العرب : والهَضْبُ : الجبَلُ المُنْبَسِطُ وفي أَخْرَى : المُتَبَسِّطُ ينبسط على وجْهِ الأَرْضِ ، أَو كلُّ جَبَلٍ خُلِقَ من صَخْرَةٍ واحدِةٍ . وقيل : كلُّ صَخْرَةٍ راسيَةٍ ، صُلْبَةٍ ، ضَخْمَة : هَضْبَةٌ . أَو هو الطَّوِيل من الجِبَالِ المُمْتَنِع ، المنْفَرِد ، ولا يَكون إِلاَّ في حُمْرِ الجِبَالِ ، تقول : عَلَوْت هَضْبَةً وهِضَاباً .
والهَضْبَة : المَطْرَة الدّائمة العظيمةُ القَطْرِ . ويل : الدُّفْعَةُ منه . وفي حديث لَقِيطٍ : " فأَرسْلَ السَّماءَ بهَضْبٍ " أَي : بمَطَرٍ . وفي وصف بني تَمِيمٍ : " هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ " قال ابْنُ الأَثيرِ : قيل : أَرادَ بالهَضْبَةِ ، المطْرةَ الكثيرةَ القَطْرِ . وقيل : أَرادَ به الرَابِيَةَ . وقال أَبو الهَيْثَمِ : الهَضْبَة : دفْعَة واحدَةٌ من مَطَرٍ ثُمّ تَسْكُنُ ( 7 ) ، وكذلك جَرْيَةٌ واحِدَة . ج : هِضَبٌ ، مثل بَدْرَةٍ وبِدَرٍ ، نادِر ، وهو جمعُ هَضْبة المَطَر والجَبَل ، وهِضَاب ، ككِتابٍ : جمعُ هَضْبَةِ الجَبَل ، ويصْلُحُ أَن يكون جمعاً لهَضْبٍ بمعنى المَطَر ، كما يُؤخَذُ من كلام الجوهريّ . وجج : أَي جمعُ الجَمعِ : أَهاضِيبُ . في الصَّحِاح عن أَبي زيد : الأَهَاضِيبُ : واحدُها هِضَابٌ ، وواحدُ الهِضَابِ : هَضْبٌ ، وهي حَلَبَات ( 8 ) القَطْرِ بعدَ القَطْرِ هذا هو الصَّحِيح ، ولم يُسمَعْ فيه أَنَّهُ جمعُ أَهْضُبٍ على ما هو مشهور في صِيَغِ مُنْتَهَى الجُمُوع ، كما زَعَمَه شيخُنا .
والأَهاضِبُ في قول الهُذَلِيّ :
لَعَمْرُ أَبيِ عَمْرٍو لقد ساقَهُ المَنَى * إِلى جَدَثٍ يُورَى له بالأَهاضِبِ ( 9 )
أَراد الأَهاضيبَ ، فحذفَ اضطِراراً . وزاد الجَوْهَرِيُّ وابنُ منظور في جمعِ هَضْبَةَ المَطَرِ والرَّابِية ، " هَضْبٌ " ، بفتح فسكون . قال شيخُنا : المراد به الجَمعُ اللُّغَوِيُّ ، فإِنّه اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ . وزِيدَ : هَضَبٌ ، محرَّكَةً ، في قول ذِي الرُّمّة :
هامش
( 1 ) في القاموس : الهسب : الكفاية ، كالحسب .
( 2 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : بللا .
( 3 ) في التهذيب واللسان : " فقالوا " وفي النهاية : " فقال عمر " .
( 4 ) في الأصل : " معي " والتصويب والزيادة عن التهذيب .
( 5 ) في إحدى نسخ القاموس : " وأهضب " ومثله في النهاية .
( 6 ) " فأراد " أي " عمر " وفي النهاية : فأرادوا .
( * ) عن القاموس : أو الجبل سقطت من المطبوعة المصرية والكويتية .
( 7 ) في التهذيب : تسنن .
( 8 ) اللسن : جلبات .
( 9 ) " يوري " كذا بالأصل واللسان ، خطأ ، والصواب : يوزى أي " يسند وبشخص ويرفع له في موضع مرتفع . والمنى ضبطت في اللسان والمنى بضم الميم خطأ ، والصواب ما أثبتناه والمنى بفتح الميم هو القدر .