ومن المَجَاز يقال : هَبَّ فُلانٌ حيناً ، ثمّ قَدمَ ، أَي غابَ دَهْراً ثمّ قَدمَ ، وهذا عن يُونُسَ . وناسٌ .
وناس يقولون غابَ فلانٌ ثم هَبَّ ، وهو أَشْبَه ، قال الأَزهريّ : وكأَنّ الّذِي حُكِيَ عن يُونُسَ أَصلُه من هَبَّة الدَّهْرِ ( 1 ) . وقال ابن الأَعْرَابيّ : هُبَّ ، بالضَّمّ : إِذا نُبِّهَ ، وهَبَّ ، بالفتح ، في الحَرْبِ : إِذا انْهَزَمَ .
ومن المجاز : هَبَّ فلانٌ يَفْعَلُ كذا : ، كما تقولُ : طَفِقَ يَفعَلُ كذا .
ووقع في بعض الأَحاديثِ " هَبَّ التَّيْسُ " أَي : هاجَ للسِّفادِ ، وقد تقدَّم .
وهَبَبْتُ بِهِ : ( 2 ) دَعَوْتُهُ لِيَنْزَوَ ، فَتَهَبْهَبَ : تَزَعْزَعَ ، وقَوْلُ الجَوْهَرِيُّ : هَبَبْتُهُ ، خَطَأَ . والّذي نقله المصنّف عن الصَّحاح ، هو الصَّحِيح ؛ ونَصُّه : هَبَبْتُهُ ، لا هَبَبْتُ به ، والنُّسْخة الَّتِي نقلت منها هي بخطّ ياقوت صاحبِ المُعْجَم ، موثوقٌ بها ؛ لأَنَّها قُوبِلتْ على نسخة أَبي زَكَرِيّا التِّبْرِيزِيّ وأَبِي سَهْل الهَروِيّ . فقول شيخِنا : فيه نَظرٌ ، دلَّ على أَنّ كلامَهُ هو الخطأَ . فإِنّ هذا اللَّفظَ ، لم يَثْبُتْ في الصَّحاح ولا قاله الجوهريُّ ، وكأَنّ نُسخَتَهُ مُحرَّفةٌ ، فَبنَي ( 3 ) على التَّحريف ، وخَطَّأَ بِناءً على التَّوْهِيم ، والجوهريّ هو العالم العَرِيف بأَنواع التَّصْرِيف ، فإِنّه إِنَّما قال : هَبْهَبْته ، بهاءَيْنَ وباءَيْن ، وهو الصَّواب ، انتهى ، مَحَلُّ تَأَمُّلٍ ونَظَرٍ . فإِنّ الصَّحيحَ ما ذكرناه منقولاً ، على أَنِّي رأَيتُ الصّاغانيَّ حَّددَ سَهْمَ مَلامهِ على الجَوْهَرِيَّ ، ونقل عنه مثلَ ما ذهبَ إليه شيخُنا : وهَبْهبْته : دَعَوته ، هكذا في التكملة . والعجب من كلام شيخنا فيما بعد ، ما نَصُّه فالمصنف ، رمه الله تعالى ، زنّى ، فحدَّ . وإِلا فنسخنا المصححَة وغيرُها من نُسَخٍ راجعناها كثيرة كُلّها خالية عن دعواه ، انتهى وحَقيقٌ أَن ينشَد :
فَكَمْ من عائِبٍ قولاً صَحيحاً * وآفَتُه من النُّسَخِ السَّقيِمَهْ
والهَبْهَبَة : السُّرْعةُ .
و : تَرقْرُقُ السَّرَابِ ، أَي : لمعانُهُ وقد هبْهَبَ هَبْهَبَةْ . والهَبْهَبَة : الزجْرُ ، والفِعْلُ منه : هَبْ هبْ ، وبعضُهُم خَصَّهُ بالخَيْل ، وسيأَتي في : هاب وهو في روض السُّهيْليّ الّذي استدركه شيخنا ناقلاً عنه . وفي لسان العرب : وهَبْهَبَ : إِذا زَجَرَ ، فكيف يَدَّعى أَنّ المصنِّف غَفَلَ عنه تقصيراً ؟ يا لله لِلْعَجَبِ .
والهَبْهَبْةُ : الانْتِبَاهُ من النَّوْم .
والهَبهَبَةُ : الذَّبْحُ ، يقال : هَبْهَبَ إِذا ذَبَحَ .
والهَبْهَبِيُّ : الرَّجَلَ الحَسَنُ الحُداَءِ .
وهو أَيضاً : الحسَنُ الخِدْمَةِ ، وكُل مُحْسِنِ مهْنَةٍ ( 4 ) : هَبْهَبِيُّ , وخصَّ بعضُهم به الطَّبّاخَ والشَّوَّاءَ . عن ابنِ الأَعْرَابِيَّ : الهْبهَبِيُّ : القَصّاب ، وكذلك الفَعْفَعِيّ .
والهَبْهَبِيُّ : السَّرِيعُ ، والاسمُ الهَبْهَبَةُ ، وتقدّم كالهَبْهَبِ ، والهَبْهَابِ ، بالفتحِ فيهما . والهَبْهَبِيُّ : الجَمَلُ الخَفيفُ ( 5 ) ، وهي بهاءٍ ، يقال : ناقةٌ هَبهْبِيَّةٌ : سريعةٌ خَفِيفةٌ ؛ قال ابْنُ أَحْمَرَ :
تَمَاثِيلَ قِرطاسٍ علَى هَبْهَبِيَّة * نَضَا ( 6 ) الكُورُ عن لَحْمٍ لها مُتَخَدِّدِ
أَراد بالتّمَاثيل : كُتُباً يَكْتُبُونَها كذا في لسان العرب .
وفي الصحاح : الهَبْهَبِيُّ : رَاعِي الغَنَمِ ( 7 ) واقتَصر على ذلك ، أَوْ تَيْسُها وقد قدّمه ابْنُ منظور ، وأَنشد :
كَأَنَّهُ هَبْهَبِيٌّ نامَ عن غَنَم * مُسْتَأْوِرٌ في سَوادِ اللَّيْلِ مَذْؤَوبُ
والهَبْهَابُ : الصَّيَّاحُ ، كَكَتَّان .
والهَبْهابُ : اسْمٌ من أَسماءِ السَّرابِ ، وفي المحكم : الهَبْهَابُ : السَّرَابُ .
وهَبْهَبَ السَّرابُ هَبْهَبَةً : إِذا تَرَقرقَ .
هامش
( 1 ) لم يرد في التهذيب ، وأثبته عن الأزهري في اللسان والتكملة .
( 2 ) في الصحاح واللسان : وهبهبته : دعوته . . . ومثله في التكملة عن الصحاح ، قال الصاغاني : والصواب : وهبهبت به : دعوته .
( 3 ) في الأصل " فبقى " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله فبقى لعله فبنى بدليل ما بعده .
( 4 ) عن اللسان ، وبالأصل " بهنة " .
( 5 ) في اللسان : والهبهب والهبهبي : الجمل السريع .
( 6 ) كذا بالأصل واللسان والتكملة ، وفي التهذيب : جلا .
( 7 ) في الصحاح : الراعي .