على الأَوّل : أَي وَصلَهُ وعبارة أَبي عُبَيْدٍ في باب نوادر الفعل : وصَلَ إِليه كائِناً ما كانَ . وفي تَهذْيب الأَفعال ، لابن القَطّاع : ووَلَبَ إِليك الشَّرُّ : تَوَصَّلَ : هكذا في نسختنا ، وهي قديمةٌ ، الغالبُ عليها الصِّحّةُ .
والوَالِبَةُ : فِرَاخُ الزَّرعِ ، لأَنّها تَلِبُ في أُصولِ أُمَّهاتِه . وقيل : الوَالِبَةُ الزَّرْعةُ تَنْبُتُ من عُرُوقِ الزَّرعَةِ الأَولَى ، تَخْرُجُ الوُسْطَى ( 1 ) ، فهي الأُمّ ، وتَخْرُج الأَوالِبُ بعد ذلك فتَتَلاحقُ . وفي تَهذيب الأَفعال : وَلَب الزَّرْعُ ، وُلُوباً وَوَلْباً : تولَّدَ حَوْلَ كِبَارِه .
والوَالِبةُ من القَوْمِ ، والبقَرِ ، والغَنَمِ : أَوْلادُهُم ونَسْلُهُم . رُوِي عن أَبي العبّاس أَنّه سَمِعَ ابْنَ الأَعْرَابيّ يقولُ : الوَالِبَةُ : نَسْلُ الإِبِلِ ، والغَنَمِ ، والقَوْمِ . وفي الصَّحِاح . والِبَةُ الإِبِلِ : نَسْلُهَا وأَولادُها . وعبارة ابْنِ القَطّاع في التَّهْذِيب : ووَلَبَ بَنُو فُلانٍ : كَثُرَ عَدَدُهُم ، ونَمَوْا . فالمصّنفُ لم يَذْكُرِ الإِبِلَ وهو في الصَّحِاح ، وذَكَرَ بَدَلَهُ البَقَرَ ، وما وَجَدْتُه في الأُمَّهات اللُّغَويّة ، وأَعاد الضَّميرَ لجمع الذُّكور العُقَلاءِ ، تَغْلِيباً لهم لشَرَفِهِم .
ووَالِبَةُ : ع بأَذْرَبِيجانَ ، كذا في المُعْجَم ، قالت خِرْنِقُ :
مَنَتَ لَهُمُ بِوَالِبَةَ المَنَايَا
وأَوْلَبُ كأَحمد : د ( 2 ) ، بالأَنْدَلُس .
* وممّا يُسْتدركُ عليه :
وَالِبةُ بنُ الحارِثْ بنْ ، ِ ثَعْلَبَةَ بنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزيْمة ، بطنٌ ذكَرَه السَّمْعَانيّ ، وابْنُ الأَثِير ، وغيرُهما . إِليه : سَيِّدُ التّابعينَ سعِيدُ بن جُبيْرٍ الّذي قتلَه الحَجّاجُ صَبْراً ، ومُسْلِمُ بْنُ مَعْبَدٍ الوالِبِيّ : شاعِرٌ إِسلاميّ . وفي الأَسْدِ بسكون السّين : وَالِبَةُ بْنُ الدُّؤَل بْنِ سَعْدِ منَاةَ . وفي بَجِيلَةَ : وَالِبةُ بْنُ مالِك : بنِ سَعْدِ بنِ نّذِيرٍ ، ومنْ وَالِبَةَ الأَسدِيُّ الخُزَيميّ ( 3 ) وِقَاءُ بْنُ إِياسٍ الوالِبيّ أَبو يَزيدَ ، فَرْدٌ في الأسماءِ ، وشيخُه عليُّ بنُ رَبيعةَ الوالبِيّ ، مُحَدَّثانِ .
* وممّا استدركه شيخنا هنا :
ذَكَرَ التوْلَبَ ، وهو وَلدُ الحِمَار ، في فصل التّاءِ الفوقيّة ، فيه ( 4 ) وأَنّها لَيْستْ مُبْدَلَةً عن شَيْءٍ ، وفي الرَّوْضِ للسُّهَيْليّ : أَنّ تاءَ تَوْلَبٍ ، بَدَلٌ عن واو نَظِيرُهَا في تَوْأَمٍ وَتَوْلَجٍ وتَوْراةٍ ، على أَحدِ القولينِ . قال السُّهَيْليُّ في الروض : لأَنّ اشتقاقَ التَّوْلَب من الوَالِبة ، وهي ما يُولِّدُهُ الزَّرْعُ ، وجمعُها أَوالِبُ . قال شيخُنا : وقد صَرَّحَ به ابْنُ عُصْفُورٍ ، وابنُ القَطّاع في كتابَيْهِما .
وأَوْلَبَ : أَسْرَعَ ، نقلَه الصّاغانِيُّ .
[ ونب ] : وانِبَةُ : د بالأَنْدَلُسِ من إِقْليمِ لَبْلَةَ .
ووَنَّبَهُ ، تَوْنِيباً : وَبَّخَهُ ، لُغَةٌ في أَنَّبَهُ .
ووَنَبٌ : بطْنٌ من مُرَاد ، وإِليه نُسِبَ ثابِتُ بْنُ طَرِيفٍ المُرَادِيُّ الوَنَبِيُّ ، مُحرَّكَةً ( 5 ) . وفي لُبّ اللُّباب للجَلال : أَنّه بسكون النُّون . وفي أَنساب أَبي الفداءِ البُلْبَيْسِيّ : أَنّه بكسر النُّون ، والصَّوابُ مثلُ ما قالً المصنِّفُ : مُحَدِّثٌ تابِعِيٌّ ، رَوَى عن الزُّبَيْرِ بنِ العَوّام وأَبي ذَرٍّ الغِفَارِيّ ، رضيَ الله عنهما ، وعنه ابنُه وسالِمُ الجَيْشَانيّ .
[ وهب ] : وهَبَهُ له ، كوَدَعَهُ ، يَهَبُه وَهْباً بالسكون ، ووَهَباً بالتّحريك وهِبَةً كَعِدَةٍ ، مقيِسٌ في أَمثالِه ، ولا تَقُلْ أَيُّهَا اللُّغَوِيّ ، وفي المحكم ، وتهذيب الأَفْعَال ، وغيرِهما : ولا يُقالُ : وَهَبَكَهُ ، متعدّياً إِلى مفعولين ؛ وهذا قولُ سيبَوَيْه ، أَو حكاهُ أَبُو عَمْرِو بْن العَلاءِ ، اشتهر بكُنْيتِه واخْتُلِف في اسمِهِ على أَحد وعشرينَ قولاً : أَصحُّها زَبّان ، بالزّاي والوَحَّدة ، وقيل : اسمُه كُنْيَتُهُ . وسببُ الاختلافِ أَنَّه كان لجلالته لا يُسْأَلُ عن اسمهِ ، كذا في المزهر ، وقد تقدَّم في مقدّمة الخُطْبة ما يُغنِي عن الإِعادة .
أَو هو أَبو عَمْرٍو والشَّيْبَانِيُّ ، لكنَّه إِذ أُطْلِقَ لا يُصْرَفُ إِلاَّ إِلى الأَوّل ، كما هو مشهور ، قال شيخُنا : ونقلَه قومٌ عن سِيبَوَيْه . وفي بعض النُّسَخ ما يُشِيرُ إِليه إِلاّ أَنَّه تَحريفٌ ، لأَنّه قِيل فيها : أَو حكاه ابْنُ عَمْروٍ سِيَبَوَيْهِ عن أَعرابيّ . قلتُ : المنقولُ عن سِيبَوَيْهِ خلافُ
هامش
( 1 ) في اللسان : الوسطى ، ونبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية .
( 2 ) في القاموس : " وأولب : ع بالأندلس " وفي إحدى نسخه فكالأصل .
( 3 ) بالأصل " الخزيمة " والخزيمي نسبة إلى خزيمة . وفي هامش المطبوعة المصرية : " قوله ومن والبة الخ كذا بخطه ولتحرر هذه العبارة .
( 4 ) بهامش المطبوعة : " قوله في فصل التاء كذا بخطه ولتحرر هذه العبارة " وفيه يريد باب الباء في القاموس - أي في مادة " تلب " .
( 5 ) في اللباب لابن الأثير : الونبي بفتح الواو وكسر النون والباء الموحدة . هذا النسبة إلى ونبة وقيل ونب .