ولا بِبرْشاعِ الوِخامِ وغْبِ وأَوّلُهُ ( 1 ) :
لا تَعْدِلِيني واسْتَحِي بِإِزْب * كَزِّ المُحَيّا أُنَّحٍ إِرْزَبِّ
قال : والبِرْشاعُ : الأَهْوَج . وأَمَّا البِرْشَامُ : فهو حِدَّةُ النَّظَرِ . والوِخَامُ : جمعُ وَخْمٍ ، وهو الثَّقيل .
والإِرزَبُّ : اللَّئيم ، والقصير ، والغَليظ ( 2 ) . والأُنَّحُ : البخيلُ الّذي إِذا سُئلَ تَنحنحَ .
والوَغْبُ ، أَيضاً : الجَمَلُ الضَّخْمُ ، وأَنشد :
أَجَزْتُ ( 3 ) حِضْنِيْهِ هِبَّلاً وَغْبِا
ضِدٌّ . قال شيخُنَا : لا مُنافاةَ بينَ الضَّعِيف من بني آدَمَ والجَمَلِ الضَّخْم حتى يُعَدَّ مِثلُهُ ضدّاً ، فتأَمَّل . ج أَوْغابٌ في القِلّة ، ووِغَابٌ بالكسر في الكثرة .
قال شيخُنا : وقد قالُوا : أَوْغَابُ البَيْتِ : نحوُ القَصْعةِ والبُرْمَةِ ، ولم يذكُرْه المصنِّف . قلتُ : وقولُ المُصَنِّف : سقَطُ المتَاعِ ، أَغنَى عن هذا كما تقدّم .
وهي ، أَي الأَنثى : وًغْبَة .
وفي حديث الأَحنف : " إِيّاكم وحَميَّةَ الأَوْغَاب " هم اللِّئامُ والأَوْغادُ . ويروي : الأوْقاب ، وسيأْتي في وقب . قال أَبو عَمْروٍ : هو بالغَيْن ، أَي الضُّعَفاء ، أَو الحَمْقَى ( 4 ) .
وقد وَغُبَ الجَمل ، كَكَرُم ، وُغُوبةً بالضَّمّ ، ووَغَابة بالفتح : ضَخُمَ . وعلى الأَوّل اقتصر الجوهَرِيُّ ، وجمع بينهما ابْنُ منظور وغيرُهُ .
[ وقب ] : الوَقْبُ في الجَبَل نُقْرَةٌ يَجتمعُ فيها الماءُ ، ونَقْرٌ في الصَّخْرَةِ يَجْتَمعُ فيها الماءُ كالوَقْبَةِ ، بزيادة الهاءِ ، والجمع أَوْقابٌ أو الوَقْبَةُ : نَحْوُ البِئرِ في الصَّفَا ، تكونُ قامةً ، أو قامَتَيْنِ يسْتَنْقِعُ فيها ماءُ السّمَاءِ .
والوَقْبُ : كُلُّ نَقْرٍ ( 5 ) في الجَسَد ، كنَقْر العَيْنِ والكَتفِ . ووَقْبُ العَيْنِ : نُقْرَتُها ، تقولُ : وَقَبَتْ عَيْنَاهُ : غارَتَا . وفي حديث جَيْشِ الخَبطِ " فاغْتَرَفْنا من وَقْبِ عَيْنِهِ بالِقلالِ الدُّهْنَ " .
والوَقْبَانِ مِنَ الفَرَسِ : هَزْمَتَانِ فَوْقَ عَيْنَيهِ .
والجمعُ من كّل ذلك وُقُوبٌ ، ووِقَابٌ .
والوَقْبُ من المَحَالَةِ : ثَقْبٌ يَدْخُلُ فيه المِحْوَرُ .
والوَقْبُ : الغَيْبَةُ ، كالوُقُوبِ بالضَّمّ ، وهو الدُّخُول في كلِّ شْيءٍ . وقيلَ : كُلُّ ما غابَ ، فقد وَقَبَ وَقْباً : ومنه وَقَبَتِ لشَّمْسُ ، على ما يأْتي .
والوَقْبُ : الرّجُلُ الأَحْمَقُ ، مِثْلُ الوَغْبِ ، قال الأَسودُ بْنُ يَعفُرَ :
أَبَنِي نُجَيْحٍ ( 6 ) إِنَّ أُمَّكُم * أَمَةٌ وإِنَّ أَباكُمُ وَقْبُ
أَكَلَتْ خَبِيثَ الزّادِ فاتَّخَمَت * عنه وشَمَّ خِمَارَهَا الكَلْبُ
ورجل وَقْبٌ : أَحمَقُ . والجمع أَوْقَابٌ . والأُنثى وَقْبَةٌ .
وقال ثَعْلب : الوَقْبُ : النَّذْلُ الدَّنئُ من قولك : وَقَبَ في الشيءِ : دَخَلَ ، فكأَنَّه يَدخُلُ في الدَّناءَة ، وهذا من الاشتقاقِ البعيد . كذا في لسان العرب .
والوَقْبُ : الدُّخُولُ في الوَقْبِ . وقَبَ الشَّيْءُ ، يَقِبُ ، وَقْباً : أَي دَخلَ . هكذا في الصَّحِاح ، ورأَيت في هامِش : صوابُه وُقُوباً ؛ لأَنّهُ لازِم . وقيل : وَقَبَ : دَخَل في الوَقْبِ .
والوَقْبُ : المَجِيءُ والإِقبالُ ، ومنه حديثُ عائشةَ ، رضي الله عنها : " تَعَوَّذِي باللهِ من هذا الغاسِقِ إِذا وَقَبَ " أَي : الليلِ إِذا دَخَلَ وأَقبل بظَلامه .
والوَقْبَةُ : الكُوَّةُ العَظِيمةُ فيها ظِلٌّ ، والجمعُ : الأَوْقَابُ ، وهي الكُوَى .
والوَقْبَةُ مِنَ الثَّرِيدِ والدُّهْنِ ، هكذا في نسختنا ، بضم الدّال المهملة ، والصَّواب : والمُدْهُن ، بالميم والدّال : أُنْقُوعَتُهُمَا ، بالضَّمّ . قال اللَّيْثُ : الوَقْبُ : كُلُّ قَلْتٍ ( 7 ) أَو
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله وأوله الذي في نسخة الصحاح المطبوع في باب العين : لا تعدليني بامرئ أرزب .
( 2 ) في اللسان : والقصير الغليظ .
( 3 ) عن اللسان ، وفي الأصل : " أجرت " بالراء .
( 4 ) بالأصل : الحمقاء .
( 5 ) في القاموس : " وكل نقرة في الجسد كنقرة " . وما في اللسان فكالأصل .
( 6 ) كذا في الأصل واللسان والصحاح ، وفي التهذيب : أبني لبيني .
( 7 ) عن اللسان ، وفي الأصل " قلتة " .