بَليغٌ ، جَوَاد . مات في آخِرِ خِلافةِ عُمَرَ ، رضِيَ الله عنه ، وقيل : قبلَ ذلك . وله ابنانِ : مِكْنَفٌ ، وحُرَيْثٌ ، يأْتي ذِكْرهما في محلِّهما .
[ نيب ] : النّاب مُذَكَّرٌ ( 1 ) : من الأَسْنَان . قال ابْن سِيدَهْ : النّاب : السِّنُّ الّذِي ( 2 ) خَلْفَ الرَّبَاعِيّة ، مُؤنَّثٌ لا غَيْر ، كما في المحكم . ولا فَرْقَ بينَ أَنْ يَكونَ لفظُها مُؤنَّثاً ، أَي يُسْتَعْمَل استعْمَالَ الأَلفاظِ المؤنَّثة العارِيَةِ عن الهاءِ كنظائرِها ، أَو خاصَّة بالإِناث من النٌّوقِ ، لا تُطْلق على الجَمل ، كما سيأْتي . قال ابْنُ سِيده ، قال سِيبوَيْهِ : أَمالوا ناباً ، في حَدِّ الرَّفْعِ ، تشْبِيهاً له بأَلِفِ ( 3 ) رمَى ، لأَنّها مُنقلبة عن ياءٍ وهو نادرٌ ؛ يعنى أَنَّ الأّلِفَ المنقلبةَ عن الياءِ والواو ، إِنّما تُمَال إِذا كانت لاماً ، وذلك في الأَفعال خاصَّةً . وما جاءَ من هذا في الاسم نادر : وأّشدُّ منه ما كانت أَلِفُه منقلِبَةً عن ياءٍ عَيناً ، وج أَنْيُبٌ عن اللِّحْيَانيّ ، وأَنْيَابٌ ، ونُيُوب بالضَّمّ ، وهو شاذٌّ واردٌ على غير قياس ، لأَنّ فَعَلاً محَرّكةً ، لا يُجْمَع على فُعول . قال شيخنَا : وَبقِيَ عليه نِيُوب ، بالكسر ، لأَنّه لغَةٌ في كلِّ جَمْع على فُعُول يائِيّ العينِ ، كبِيُوتٍ وعِيُوب ، وأَنَايِيتُ عندَ سِيبَوَيُهِ جج ، أَي جمْعُ الجمعِ ، وقد سقطت هذه العلامة من نسخة شيخنا ، فاعترضَ عليه .
والنّابُ : النّاقَةُ المسِنَّةُ ، سَمَّوْها بذلك حين طالَ نابُها [ وعَظُمَ ، مَؤنَّثة أَيضاً ] ( 4 ) وهو ممّا سُمِّيَ فيه الكُلُّ باسم الجزءِ . وتصغيرُ النّاب من الإِبِل : نُيَيْبٌ ، بغير هاءٍ ( 5 ) ، وعلى هذا نحو قولهم للمرأة : ما أَنتِ إِلاّ بُطَيْنٌ . كالنُّيُّوبِ ، كَتَنُّورٍ كذا في نسختنا ، ومثلهُ في نسخة شيخِنا . قال : وهو من غرائبه الّتي أَغفلها الجَمّاءُ الغَفِيرُ . وفي نسخةٍ أُخْرَى : كالنَّيُوبِ ، بالفتح ، وهو الصَّواب . وجَمْعهُما معاً أَنْيَابٌ ونُيُوبٌ بالضم ، ونِيبٌ بالكسر . فذهبَ سِيبَوَيْهِ إِلى أَنّ نِيباً جمُع نابِ ، وقال : بَنَوْها على فُعْلٍ ، كما بَنَوا الدّارَ على فُعْل ، كراهِيَةَ نُيُوبٍ ؛ لأَنّها ضمَّة في ياءٍ ، وقبلَهَا ضّمَّة ، وبعدها واوٌ ، فكَرِهُوا ذلك . وقالوا فيها أَيضاً : أَنيابٌ ، كَقَدمٍ وأَقْدامٍ ؛ هذا قولهُ . قال ابْن سيدهْ : والذِي عندي أَن أَنْياباً جمعُ نابٍ ، على ما فَعلْت في هذا النحْو كقَدَمٍ وأَقدام ( 6 ) ؛ وأَنَّ نِيباً جمع نَيُوبٍ ، كما حَكَى هو عن يُونُسَ أَنَّ من العرب مَن يقول صِيدٌ وبِيضٌ ، في جمع صَيُودٍ وبَيُوضٍ ( 7 ) ، على من قال رُسْلٌ ( 8 ) ، وهي التَّمِيميّة . ويُقَوِّي مَذهبَ سِيبَوَيْهِ أَنّ نِيباً ، لو كانت جمعَ نَيُوب لكانت خليقَةً بِنُيُبٍ ، كما قالوا في صَيُود صُيُدٌ ، وفي بَيُوضٍ بُيُضٌ ؛ لأَنهم [ لا ] يَكرهون في الياءِ من هذا الضَّرب كما ( 9 ) يكرهون في الواو ، لِخفّتها وثِقَلِ الواو ، فأَنْ لم يَقولوا نُيُبٌ ، دَليلٌ ( 10 ) على أَنّ نِيباً جمع نابٍ ، كما ذهب إِليه سِيبَوَيْهِ ، وكلا المذهَبَيْن قَيَاسٌ إِذا صَحَّت نَيُوبٌ ، وإِلاّ فَنِيبٌ جمعُ نابٍ ، كما ذهب إِليه سيبويه ، قياساً على دُورٍ . كذا في لسان العرب . وفي الحديث : " لَهُمْ مِنَ الصَّدَقَةِ الثِّلْبُ والنَّابُ " . وفي الحديث أَنّهُ قال لقَيْسِ ابْنِ عاصِمٍ : " كَيْفَ أَنْتَ عندَ القِرَى ؟ قال : أُلْصِقُ بالنّابِ الفانيَةِ " ( 11 ) .
والجَمْع النّيبُ . وفي المَثَل : " لا أَفعَل ذلِكَ ما حَنَّتِ النِّيبُ " . قال مَنظورُ بْنُ مَرْثَدٍ الفَقْعسِيّ :
حَرَّقَهَا حَمْض بلاد فِلِّ * فمَا تَكَادُ نِيبُهَا تَوَلِّي ( 12 )
أي : تَرْجِعُ من الضَّعْف ، وهو ( 13 ) فُعْلٌ ، مِثْلُ أَسَدٍ وأُسْدٍ ، وإِنَمَا كسروا النُّونَ لِتسلم الياءُ . قال الجَوْهَرِيُّ : ولا يُقال للجَمَل : نابٌ ، قال سِيبَوَيْهِ : مِن العرب مَن يقول في تصغير ناب : نُوَيْبٌ فيجيءُ بالواو ، لأَنّ هذه الأَلفَ يَكثرُ انقلابُهَا
هامش
( 1 ) قوله " مذكر " ومثله في التهذيب واللسان والمصباح .
( 2 ) اللسان : التي .
( 3 ) عن اللسان ، وفي الأصل " في ألف " .
( 4 ) زيادة عن اللسان .
( 5 ) نييب فهي كالصفة فلذلك لم تلحقها الهاء ، لأن الهاء لا تلحق تصغير الصفات .
( 6 ) زيد في اللسان : قال ابن سيده : والذي عندي أن أنيابا جمع ناب ، على ما فعلت في هذا النحو ، كقدم وأقدام .
( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله صيود وبيوض على وزن صبور . . . " .
( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله رسل أي بالتسكين في رسل بضمتين " .
( 9 ) عن اللسان ، وبالأصل " ما " .
( 10 ) عن اللسان ، وبالأصل : " دل " .
( 11 ) عن النهاية ، وفي الأصل " بالناب الفانية " .
( 12 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله حرقها أي عطشها قال في التكملة : وبين المشطورين مشطور ساقط وهو :
وغنم نجم غير مستقل
والرجز لمسعود بن قيد الفزاري ، وقيد لقب أبيه واسمه عثمان " .
( 13 ) يعني النيب ، جمع الناب .