وقال الجَوْهَرِيُّ : أَنْشَبَ الصّائِدُ : أَعْلَقَ ، أَي عَلِقَ الصَّيْدُ بحِبَالَتِهِ ( 1 ) كذا في النُّسَخ . وفي أُخرى : بحِبَالِه .
وأَنشَبَ البَازِي مَخالبه في الأَخِيذَةِ ، قال :
وإِذا المِنيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَها * أَلْفَيْتَ كُلَّ تَمِيمَةٍ لا تَنْفَعُ
ونُشْبَةُ ، بالضَّمِّ : اسْمُ الذِّئْبِ ، أَي : عَلَمُ جِنْس عليه ، فهو ممنوعٌ من الصَّرف كأُسامَةَ .
ونُشْبَةُ : أَبو قَبِيلَة من قَيْسٍ ، وهو نُشْبَةُ بْنُ غَيْظِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ عَوْفِ ابْنِ سَعْدِ بْنِ ذُبْيَانَ ، والنِّسْبَةُ إِليه : نُشَبِيٌّ ، كسُلَمِيٍّ كذا في كتاب يافع ويفعَة مِنْهم : أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ المُظَفَّرِ بْنِ القاسمِ الدِّمَشْقِيُّ النُّشَبِيّ المحدِّثُ ، سَمِعَ الخُشُوعِيّ وطَبَقَتَه ، وأَسْمعَ أَولادَه : ابا بَكْر محمداً ، وأَبا العِزِّ مُظَفَّراً ، وعَبْداً . وحَدَّثُوا . كَتَبَ عنهمُ الدِّمْيَاطِيُّ .
ومن المَجَاز : النُّشْبَةُ ( 2 ) ، بالضَّمّ : الرَّجُلُ الَّذي إِذا نَشِبَ في الأَمْرِ وعَلِقَ به ، لَمْ يَكَدْ يَنْحَلُّ عنْه وإِنْ كانَ غَيًّاً ( 3 ) . وفي لسان العرب : هو من الرِّجالِ الَّذِي إِذا نَشِبَ ( 4 ) بشَيءٍ لم يَكَدْ يُفَارقُه . ولم يذكرْه الجَوْهَرِيُّ .
والمِنْشَبُ بالكَسر [ كَمِنْبَر ] ( 5 ) بُسْرُ الْخَشْوِ . قال ابْنُ الأَعْرَابيّ : أَتَوْنَا بِخَشْوٍ مِنْشَبٍ ، يأْخُذُ بالحَلْقِ . ج : مَنَاشِبُ .
ومن المجَاز : نَشِبَ فُلانٌ مَنْشَبَ سَوْءٍ ، بالفَتْح : إِذا وَقَعَ فيما لا مَخْلَصَ له عَنْه ، وفي نسخة : منه .
ويقالُ : بُرْدٌ مُنَشَّبٌ ، كمُعَظَّمٍ : أَي : مَوْشِىٌّ على صُورَةِ النُّشّابِ . وعبارة الأَساس : شْيُهُ يُشْبِه أَفاويِقَ السِّهَامِ ( 6 ) .
وانْتَشَبَ : مُطَاوِعُ أَنْشَبَه ، أَي اعْتَلَقَ .
وانْتَشَبَ الحَطَبَ : جَمَعَه ، قال الكُمَيْتُ :
وأَنْفَدَ النَّمْلُ بالصَّرَائمِ ما * جَمَّعَ والحَاطِبونَ ما انْتَشَبوا ( 7 )
وانْتَشَب فُلانٌ الطَّعَامَ : لَمَّه ( 8 ) أَي : جَمَعَه واتَّخَذَ مِنْه نَشَبَا ( 9 ) .
ويقال : نَشِبَتِ الحرْبُ بينهم . وقد ناشبَه الحرْبَ : أَي نابَذَه .
وفي حديث العَبّاس [ يوم حنين ] " حَتَّى تَنَاشَبُوا حَوْلَ رسولِ الله ، صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم " أَي : تَضَامُّوا نَشِبَ : أَي دَخَلَ ، وتَعَلَّقَ بعضُهُم ببعضٍ .
ونَشِبَهُ الأَمْرُ : كَلِزَمَهُ ، زِنَةً ومَعْنىً ، عن الفَرَّاءِ .
والنَّشَبُ ، مُحَرَّكَةً : شَجَرٌ لِلْقِسِيِّ تُعْمَلُ منه ، من أَشجارِ البَادِيَة ، كالنَّشَم ؛ نقله الصَّاغانيّ .
والنَّشَبُ : لَقَبُ جَدِّ عَلِىِّ بْنِ عُثْمَانَ المُحَدّثِ الدَّمْيَاطِيّ ، سَمع عبدَ اللهِ بْنَ عبدِ الوهّابِ بْنِ بُرْدٍ الثَّقَفّي ، وغيرَه .
ومن المَجَاز : ما نَشِبْتُ أَفْعَلُ كذا : أَي ما زِلْتُ . وفي الأَساس : ما نَشِبْتُ أَقولُه ، نحو : مَا عَلِقْتُ ، ولم يَنْشَبْ أَنْ فَعَلَ كذا : لم يَلْبَث ( 10 ) ، وقد تقدَّمَ .
وممّا يسْتَدرَكُ عليك من المَجَاز : يقَال نَشِبَتِ الحرب بينَهم نَشَوباً : اشْتَبَكَتْ ، وفي حديثِ الأَحنَف : " إِنّ النَّاسَ نَشِبُوا في قَتْلِ عثْمَانَ " [ أي علقوا ] ( 11 ) . وجاءَ رجلُ لِشُرَيْحٍ فقال : اشترَيتُ سِمْسِماً ، فنَشِبَ به رجل [ يعني اشتراه ] ( 12 ) . فقالَ شُرَيْحٌ : هو للأَوَّلِ .
ومن المَجَاز : ناشَبَ عَدوَّه مُناشَبَةً .
وتَنَشَّبَ في قَلْبِهِ حُبُّها .
هامش
( 1 ) في القاموس : بحباله .
( 2 ) اللسان النشبة بفتح الشين ضبط قلم .
( 3 ) بالأصل " عيا " وبهامش المطبوعة : " قوله عيا كذا بخطه مضبوطا بتشديد الياء وبالمطبوعة عيبا وهو الصواب بدليل عبارة اللسان الآتية " وفي الأساس : غيا بالغين المعجمة . والنقل عنه .
( 4 ) عن اللسان ، وبالأصل " إذا عيب " .
( 5 ) سقطت من الأصل ، وزدناها عن القاموس ، ونبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية .
( 6 ) وشاهده في الأساس : قال :
لكل حال قد ألبست أثوبا * رياطه واليمنة المنشبا
( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله والحاطبون ، ويروى : الخابطون كذا في التكملة " .
( 8 ) في القاموس : وطعاما : لمه .
( 9 ) في اللسان : نشبا ضبط قلم .
( 10 ) عن النهاية ، وفي الأصل " حين " .
( 11 ) عبارة الأساس : ولم ينشب أن قال ، بمعنى : ما لبث .
( 12 ) زيادة عن النهاية .
( 13 ) زيادة عن النهاية .