مع المدّ : تَوَهَّمُوا فيه فَعِيلاً ، فكسَّروه على فُعَلاء ، َ ونظيره سمْحٌ وسُمَحَاءُ .
وقَدْ نَدُبَ ، كظَرُفَ ، يَنْدُبُ ، نَدَابَةً : خَفَّ في العَمَل . نقله الصَّاغانيّ .
وفَرَسٌ نَدْبٌ : قَالَ اللَّيْثُ : النَّدْبُ : الفَرَسُ الماضِي ، نَقِيضُ البَلِيدِ .
ورَمَيْنَاً نَدَباً ، بالتَّحْرِيكِ ، وهو الرَّشْقُ بكسر الرّاءِ وفتحها .
وبَيْنَهُمْ نَدَبٌ ، وهو الخَطَرُ ، والرَّهَانُ . ومنهُ أَقامَ فلانٌ على نَدَبٍ على خَطَرِ ، قال عُرْوَةُ بْنُ الوَرْدِ :
أيَهْلِكُ مُعْتَمُّ وَزَيْدٌ ولمْ أَقُم * على نَدَبٍ يوماً ولي نَفْسُ مُخْطِرِ
مُعْتَمٌّ ( 1 ) وزَيْدٌّ : بَطنانِ من بُطُون العرب ، وهُمَا جَدّاهُ . وجدتُ ، في هامش نُسَخ الصَّحِاح ، ما نَصُّه : بخطّ الأَزْهَرِيُّ : أَتَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ ، بالتّاءِ المُثَنّاة . وقال : إِنّهما قَبيلتانِ .
وفي لسان العرب : السَّبَق ، والخّطّرُ ، والنَّدَبُ ، والقَرَعُ ، والوَجْبُ : كَلُّه الّذِي يُوضَعُ في النِّضالِ والرِّهَانِ ، فَمنْ سَبَقَ ، أَخَذَهُ ؛ يقال فيه كُلِّهِ : فَعَّلَ ، مُشَدَّداً ، إِذا أَخَذَهُ .
والنَّدَبُ : قَبِيلَة من الأَزْدِ ، وهو النَّدَبُ بْنُ الهُون ، منها أَبو عَمْروٍ بِشْرُ بْنُ جَرِيرٍ ، وفي بعض نُسَخِ الأَنساب : حَرْب ( 2 ) ، بدل جرير ، عن ابْن عمروٍ وأبي سعيد ورافع بن خَدِيج ، وعنه الحمّادانِ : ابْنُ سَلَمَةَ ، وابْنُ زَيْدٍ ، ضعَّفه أَحمدُ وأَبو زُرْعةَ وابْن مُعين ومحمَّدُ بْنُ عبدِ الرَّحْمن ، نقلهما الصَّاغانيّ .
ويقولُ أَهلُ النِّضَالِ : نَدَبُنَا يَوْمُ كذا : أَي يَوْمُ ابتِدائِنا للرَّمْىِ ( 3 ) .
ونَدْبَةُ ، كحَمْزَةَ ، مولاةُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الحارث الهِلاليّةِ ، زوجِ النّبِيّ ، صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّمَ ، لها صُحْبَةٌ ذُكِرَت في حديثٍ لعائشةَ ، رَضِيَ الله عنها . رُوِىَ ، عن مَعْمَرٍ ضَمُّ نُونِها أَيضاً ، ورواه يُونُسُ عن ابْن شِهَابٍ ، بضمّ المُوَحدَّة وفتح الدّال تشديد التَّحْتيّة ، نقله الحافظ . والحَسَنُ بْنُ نَدْبَةَ ، وهي أَمُّه . وأَبوهُ حَبِيبٌ ( 4 ) : محدِّثٌ .
والنَّدْبةُ ، بفتح فسكون ، مِنْ كُلِّ حافرٍ وخُفٍّ : الّتي لا تَثْبُتُ على حالَةٍ . وفي التَّكْمِلَة : على سِيرَة واحِدَة . نقله الصَّاغانيّ .
وعَربِيٌّ نَدْبَةٌ ، بالضَّمِّ ، أَي فَصِيحٌ مِنْطِيقٌ .
وخُفافُ ، كغُرَابٍ ، بْنُ نُدْبَةَ ، بالضّمِّ : اسْمُ أَمِّه ، وكانت سوداءَ حَبَشِيَّةً ، ويُفْتح ، عليه وأَقتصر الجَوْهَرِيُّ . صحابِيٌّ ، وهو أَحدَ أَغْرِبةِ العربِ ، كما تقدَّم ، وأَبوهُ عُمَيْرُ ابْنُ الحارِثِ السُّلَمِيّ .
وبَابُ المَنْدَبِ : مَرْسىً بِبحْرِ اليَمنِ ، قال ياقوت : هو من نَدَبْتُ الإِنسَانَ لأِمْرِ : إِذا دَعوْتَهُ إِليه والموضعُ الّذِي يُنْدَبُ إِليه مَنْدَبٌ ، سُمِّىَ بذلك لما كَان يُنْدب إِليه في عَملٍ . وهو اسمُ ساحِلٍ مقابلٍ لِزَبِيد باليَمَن ( 5 ) وهو جَبلٌ مشْرِفٌ ، نَدبَ بعضُ الملوكِ إِليه الرِّجالَ حَتّى قَدُّوهُ بالمَعاوِلِ ، لأِنَّه كان حاجزاً ومانعاً للبحر عن أن يَنبسِطَ بأَرْض اليَمَن ، فأَراد بعضُ الملوك ، فيما بَلَغنِي ، أَن يُغَرِّق عَدوَّه ، فقَدَّ هذا الجَبلَ ، وأَنْفَذَه إِلى أَرض اليمنِ ، فغَلَبَ على بُلْدان كثيرةٍ وقُرىً ، وأَهلَكَ أَهلَها ، وصار منه بحرُ اليمنِ الحائِلُ بينَ أَرضِ اليمن والحبشَة ، والآخذُ إِلى عَيْذابَ وقُصَيْرٍ إِلى مقابِل قُوص ( 6 ) . انتهى . قلت : والمَلِكُ هو الإِسكندرُ الرُّومِيّ . ويُحِيط بهذَا المَرْسَى جَبلٌ عظيمٌ ، يقال له
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله معتم إلى قوله العرب ساقط من نسخة المؤلف كما في الصحاح والتكملة ، ثابت في المطبوعة . قال في التكملة وقوله : وهما جداه غلط وذلك أن زيدا جده لأنه عروة بن الورد بن زيد بن ناشب بن هدم بن بلدم بن عود بن غالب بن قطيعة بن عبس . ومعتم هو ابن قطيعة وليس من أجداده " انظر في نسب عروة باختلاف جمهرة ابن الكلبي .
( 2 ) في تقريب التهذيب : بشر بن حرب الأزدي ، أبو عمرو الندبي .
( 3 ) في الأساس : " أي انتدابنا للرمي " ومثله في اللسان .
( 4 ) في تقريب التهذيب : الحسن بن حبيب بن ندبة بفتح النون والدال الموحدة التميمي .
( 5 ) عن معجم البلدان وبالأصل " اليمن " .
( 6 ) زيد في معجم البلدان : قوص من بلد الصعيد . وعلى ساحة أيلة وجدة والقلزم وغير ذلك من البلاد .