والتَّكْوِيبُ : دَقُّ الشَّيْءِ بالفِهْرِ ، نَقَلهُ الصَّاغانيُّ .
وكابَةُ : ع ببِلادِ بني تَمِيمٍ ، أَو ماءٌ من وراءِ نِباجِ بني عامِرٍ .
وكُوبانُ ، بالضَّمِّ ، ة ، وفي نسخة موضعٌ بِمَرْوَ ، معرَّبٌ عن جُوبان .
وكوبَانَانُ ( 1 ) ، بالضم : ة بأَصْفهانَ .
وكُوبَنَانُ ( 2 ) بالضَّمّ : أَيضاً : د ، م أَي : بَلدٌ معروفٌ .
[ كهب ] : الكَهْبُ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ على ما يوجد في بعض نُسَخ القاموس بالحُمْرَة ، وقد وُجِد في بعض نُسَخ الصَّحِاح ، وقال ابْنُ الأَعْرَابِيّ : هو الجامُوسُ المُسِنُّ . وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : هو البَعِيرُ المُسِنُّ . وقيل : الكَهْبُ لَوْنُ الجاموس .
والكُهْبَةُ ، بالضّمِّ ، لونٌ مثلُ القُهْبَةِ ، أَو الكُهْبَةُ : الدُّهْمَةُ ، أَو غُبْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سَوَاداً مطلقاً ، أَو خاصٌّ بالإِبِلِ ، أَي : في أَلوانِها قال الأَزهريُّ : بَعِيرٌ أَكْهَبُ بَيِّنُ الكَهَبِ ، وناقةٌ كَهْبَاءٌ . وقال أَبو عَمْرو . الكُهْبَةُ : لَوْنٌ ليس بخالصٍ في الحُمْرَةِ ، وهو في الحُمْرَة خاصّةً . وقال يعقوبُ : الكُهْبَةُ لونٌ إِلى الغُبْرَةِ ما هو ، فلم يَخْصَّ شيئاً دُونَ شيءٍ . قال الأَزهريُّ : لم أَسْمَعِ الكُهْبَةَ في أَلْوانِ الإِبل لِغيرِ اللَّيْث : قال : ولعلَّه يُستعملُ في أَلوان الثِّيابِ .
والفِعْلُ من كلّ ذلك : كَهُبَ ، وكَهبَ ، كَكَرُمَ وفَرِحَ ، كَهَباً ، وكُهْبَةً .
وهو : أَكْهَبُ . وقد قيل : كاهِبٌ ، ورُوِىَ بيتُ ذِي الرُّمَّةِ :
جُنُوحٌ على باقٍ سَحِيقٍ كأَنه * إِهَابُ ابْنِ آوَى كاهِبُ اللَّوْنِ أَطْحَلُ
ويُرْوَى : أَكْهَبُ .
ومن المجاز : رجلٌ أَكْهَبُ اللَّوْنِ : مُتَغَيِّرُهُ . وقد اكْهَابَّ ( 3 ) لَوْنُه .
قال شيخُنا : وقع في شعر حَسّانَ ابْنِ ثابت ، رضيَ الله عنه ، في مَقْتَل خُبَيْبِ بْنِ عَدِيّ وأَصحابِه ، رضي الله عنهم :
* بَنِي كُهَيْبَةَ إِنَّ الخَيْلَ قد لَقِحَتْ ( 4 ) *
قال الإِمامُ السُّهَيْليُّ في الرَّوْض : جعل كُهَيْبَة كأَنَّه اسْمُ عَلَمٍ لأُمّهم ، وهذا كما يُقَالُ : بنو ضَوْطَرَى ، وبَنُو الغَبْرَاءِ ( 5 ) ، وبنو دَرْزَةَ ( 6 ) . وهذا كلّه اسم لِكلِّ من يُسَبُّ ( 7 ) ، وعبارةٌ عن السَّفِلَةِ من النّاسِ . وقد أَغفلَه المُصَنِّفُ . انتهى .
[ كهدب ] : الكَهْدَبُ ، كَجَعْفَرٍ أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال الصّاغانيُّ ، هو الثَّقِيلُ الوَخْمُ بسكون الخاءِ المُعْجَمَة كذا هو مضبوطٌ .
[ كهرب ] :
* ومما يُستدرَكُ عليه ( 8 ) .
الكَهْرَبُ ، ويقال : الكَهْرَبا ، مقصوراً ، لِهذَا الأَصْفَرِ المَعْرُوفِ ذَكَرَهُ ابْنُ الكُتْبِيّ ، والحَكِيمُ داوُودُ ؛ وله منافعُ وخَواصُّ . وهي فارسِيَّةٌ ، وأَصلُهَا كاهْ ربا ( 9 ) ، أَي : جاذِبُ التِّبْنِ . قال شيخُنا وتَرَكَه المُصَنِّف تقصيراً ، مع ذكِره لما ليس من كلام العربِ أَحياناً .
[ كهكب ] : الكَهْكب ، كَجَعْفَر : أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابْنُ الأَعْرابِيّ : هو الباذِنْجانُ ، مثل كَهْكَم ، فكأَنَّ الباءَ بدلٌ عن الميم ، وهو كثير . ولم يذكُرِ الباذِنجانَ في محلّه ، فهو مُؤاخَذٌ عليه .
هامش
( 1 ) ضبط القاموس : كوبانان .
( 2 ) ضبط القاموس : كوبنان . وفي معجم البلدان : كوبيان بالياء بدل النون .
( 3 ) عن الأساس ، وبالأصل " اكهأب " وبهامش المطبوعة الكويتية ورد أن اكهاب عن اللسان وهو تصحيف فليس لها ذكر في اللسان .
( 4 ) سيرة ابن هشام 3 / 187 وفيه : الحرب بدل الخيل ، وعجزه :
محلوبها الصاب إذ تمرى لمحتلب .
من قصيدة أولها :
يا عين جودي بدمع منك منسكب * وابكي خبيبا مع الفتيان لم يؤب
قال ابن هشام : وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان .
( 5 ) في الروض : بنو القبرة .
( 6 ) شاهده في الروض : أولاد درزة أسلموك وطاروا .
( 7 ) بالأصل " ينسب " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله ينسب كذا بخطه لعله يسب بدليل ما بعده " وما أثبتناه عن الروض .
( 8 ) وردت بالأصل بعد مادة كهلب ، وحقها أن تكون هنا ، وجاء ترتيبها في المطبوعة الكويتية هنا أيضا .
( 9 ) في تذكرة الأنطاكي : كهربا ومعناه رافع التبن وهو صمغ أصفر إلى حمرة يسيرة صاف براق . . . ويجلب من داخل الكفا من نحو بلاد جركس من شجر بجبالها قيل له الجوز .