وكُنَيْبٌ ، مصغَّراً كزُبَيْرٍ : ع ( 1 ) ، قال النّابغةُ [ الذبياني ] ( 2 ) :
زَيْدُ بْنُ بَدْرٍ حاضرٌ بعُراعر * وعَلَى كُنَيْبٍ مالِكُ بْنُ حِمَارِ
وكُنُبٌ ، بضمتين ( 3 ) كجُنُب : د ، بما وَراءَ النَّهْرِ ، لَقَبُها في كتب الأَعاجِم أُشْرَوْسَنَه ( 4 ) ، بضم الهمزة وسكون الشّين وفتح الراءِ ، وسيُذْكر في محلّه .
والمُكْنَئبُّ ، كمُكْفَهِرٍّ : الغَلِيظُ الشَّدِيدُ ، العاسِي ، القَصِيرُ . نقله الصَّاغانيُّ .
والكِنَابُ ، بالكَسر : الشِّمْرَاخُ والعاسِي .
[ كنتب ] : الكُنْتُبُ ، كقُنْفُذ وعُلابِطٍ : الغَلِيظُ ، القَصِيرُ . الصّحيحُ أَنَّ التّاءَ زائدةٌ ، ولذا لم يذكُرْهُ الجَوْهَرِيُّ وغيرُهُ .
[ كنثب ] : الكَنْثَبُ ، بالثَّاءِ المثلَّثَة : أَهملَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقال الصَّاغانيُّ : هو كَجَعْفَر ، وقُنْفُذٍ ، وعُلابِطٍ : الصُّلْبُ الشَّديدُ . وفي لُغَةٌ أُخْرَى ، وهو الكَثْنَبُ ، بتقديم المُثَلَّثة على النون ، كجعفر نقله الصَّاغانيُّ : في ك ث ب .
والكِنْثابُ ، بالكَسْر : الرَّمْلُ المُنْهالُ ، وهذا عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ ، كما قاله ابْنُ منظورٍ والصَّاغانيُّ .
[ كنحب ] : الكَنْحَبُ ، بالحاءِ المُهْمَلَة بعدَ النُّون ، كجَعْفَرٍ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ : وقال ابْنُ دُرَيد :
قالوا : نَبْت ، وليس بثَبْت ، ولا يَخْفَى ما هذا من الجِناس .
[ كنخب ] : الكَنْخَبَةُ ، بالخاءِ المُعْجَمَةِ بعدَ النُّون : أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابْنُ دُرَيْد : هو اخْتِلاطُ الكَلاِم من الخَطَإِ ، حكاه يُونُسُ فيما زعموا أَنّه سَمعَ بعضَ العربِ يقولُ : ما هذه الكَنْخَبَة ؟ يُرْيدُ الكَلاَمَ المختلِط من الخطإِ .
[ كوب ] : الكُوبُ ، بالضَّمّ : كُوزٌ لا عُرْوَةَ لَهُ ، قال عَديٌّ بنُ زَيْدٍ :
مُتَّكِئاً تُصْفَقُ أَبْوَابُه * يَسْعَى عَلَيْه العَبْدُ بالكُوبِ
أو المستديرُ الرّأْسِ الّذِي لا خُرْطُومَ لَهُ . وفي بعض الأُمّهات : لا أُذُنَ له ، وهو قول الفَرّاءِ ؛ ج أَكْوَابٌ وفي التَّنْزِيل العزيز : ( وأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ ) ( 5 ) ، وفيه : ( يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وأَكْوَابٍ ) ( 6 ) ، وأَنشدَ :
يَصُبُّ أَكْوَاباً على أَكْوَاب * تَدَفَّقَتْ من مائِها الجَوَابِي
وعن ابْن الأَعْرابِيّ : كأب ، يَكُوبُ ، إِذا شَرِبَ بِهِ ، أَي : بالكُوب ، كاكْتَابَ ، وكذلك : كازَ ، يَكُوزُ ، واكتازَ .
والكَوَبَ ، محرَّكَةً : دِقَّةُ العُنُقِ ، وعِظَمُ الرَّأَسِ ، عنه أَيضاً .
والكَوْبَةُ : الحَسْرَةُ على ما فاتَ . ظاهره أَنّهُ بالفَتْح ، وقَيَّدَهُ الصَّاغانيُّ بالضَّمّ مُجَوِّداً .
وفي الحديث " إِنّ الله حَرَّمَ الخَمْرَ والكُوبَةَ . قال أَبو عُبَيْد : أَمّا الكُوبَة بالضَّمّ ، فإِنَّ محمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ أَخبرني أَنّ الكُوبَةَ النَّرْدُ في كلام أَهل اليَمَن . ومثله قال ابْنُ الأَثِيرِ أَو الشِّطْرَنْجُ بكسر الشين المُعْجَمة ، سيأْتي بيانُه في الجِيم . وفي بعض النُّسَخ بزيادة الهاءِ في آخِرِه .
وفي الصَّحِاح : الكُوبَةُ : الطَّبْلُ الصَّغِيرُ المخَصَّرُ .
وقِيلَ : الكُوَبةُ الفِهْرُ . بالكَسْر : الحَجَرُ الصَّغِيرُ قَدْرُ مِلءِ الكَفِّ .
وقيل : هو البَرْبَطَ ، ومنه حديثُ عليّ ، رَضِيَ الله عَنْه " أُمِرْنَا بِكَسْرِ الكُوبَةِ والكِنّارَةِ ( 7 ) والشِّيَاعِ " ( 8 ) .
هامش
( 1 ) معجم البلدان : كنيب تصغير كنب ، موضع في ديار بني فزارة لبني شمخ منهم .
( 2 ) زيادة عن معجم البلدان .
في معجم البلدان : بالضم ثم السكون .
( 4 ) في معجم البلدان : أشروسنه ضبط قلم .
( 5 ) سورة الغاشية الآية 14 .
( 6 ) سورة الزخرف الآية 71 .
( 7 ) بالأصل " الكنادة " وما أثبتناه عن النهاية ، وهي واحدة الكنارات . وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله الكناده كذا بخطه والصواب الكناره بالراء . قال في النهاية : والكنارات هي بالفتح والكسر : العيدان وقيل البرابط وقيل الطنابير اه وقال المجد : والكنارات بالكسر والشد وتفتح : العيدان أو الدفوف أو الطبول أو الطنابير " وقال أبو عبيد " وأما الكنارات فإنها يختلف فيها فيقال : انها العيدان أيضا ويقال وهي الدفوف .
وفي الفائق 1 / 530 وهي في حسبان أبي سعيد الضرير : الكبارات جمع كبار وكبار جمع كبر كجمل وجمال وجمالات . وهو الطبل وقيل هو الطبل الذي له وجه واحد . ويجوز أن يكون الكنارة من الكران على القلب وهو العود - والكرينة المغنية .
وفي المغيث ص 510 قال الحربي كان ينبغي أن يقال الكرانات فقد النون على الراء ، وأظن الكران فارسيا معربا كالبربط .
( 8 ) عن النهاية ، وبالأصل " الشساع " .