فعَلِقَتِ الثِّيَابَ ، وآذَتْ مَن مَرَّ بها ، كَمَا يَفْعَلُ الكَلْبُ .
ومن المَجَاز : أَرْض كَلبَةٌ : إِذا لم يَجدْ نَبَاتُهَا رِيًّاً ، فَيَيْبَسُ ( 1 ) . وأَرْضٌ كَلِبَةُ الشَّجَرِ : إِذا لم يُصِبْهَا الرَّبيعُ . وعن أبي خَيْرَة : أَرْضٌ كَلِبَةٌ ، أَي : غليظةٌ ، قُفّ ، ولا يكون فيها شَجَرٌ ، ولا كَلأٌ ، ولا تكونُ جَبَلاً . وقال أَبو الدُّقَيْشِ : أرْضٌ كَلِبَةٌ الشَّجَنِة ، أَي خَشِنَةٌ يابِسة ، لم يُصِبهْا الرَّبِيعُ بَعْدُ ، ولم تَلِنْ .
والكَلِبَة من الشَّجَر أَيضاً : الشوْكَةُ العارِيَةُ من الأغْصَانِ اليابسَة المُقْشَعرَّةُ الفاردةُ ، ( 2 ) وذلك لِتَعَلُّقِها بمن يَمُرُّ بها كما تَفْعَل الكلابُ .
والكلبة : ع بعُمَانَ على السّاحِلِ ، وقَيَّدَه الصَّاغانِيُّ بفتح فسكون ، وهو الصَّواب ( 3 ) .
والكَلْبَتَانِ ، بتقديم المُوَحَّدة على المُثَنَّاة : ما يَأْخُذُ به الحَدّاد الحديد المُحْمَى ، يقال : حَديدةٌ ذاتُ كَلْبَتَيْنِ وحَديدتَان ذَواتُ كَلْبَتْينِ ( 4 ) ، وحدائدُ ذَواتُ كَلْبَتَيْن .
وفي حديث الرُّؤْيا : وإذا آخَرُ قائمٌ بكَلُّوبِ حديدِ " ( 5 ) .
الكَلُّوبُ كالتَّنُّورِ : المِهْمَازُ ، وهو الحديدةُ الَّتي على خُفِّ الرّائضِ ، كالكُلاَّبِ ، بالضَّمّ والتّشديد ، وهو المِنْشالُ . كذا في سِفْرِ السّعادة ، وسيأْتي للمَصَنِّف أَنَّهُ حديدةٌ يَنْشالُ بها اللَّحْمُ ، ثُمَّ قال السَّخَاوِيُّ في السِّفْر : وقالوا للمِهْمازِ أيضاً : كَلُّوبٌ ، ففرَّق بينَهما وقَالَهُمَا في معناهُ ، انتهى . قال جَنْدَلُ بنُ الرّاعِي يهجو ابْنَ الرِّقَاعِ ، وقيلَ : هو لأبِيهِ الرّاعي :
جُنَادِفٌ لاحِقٌ بالرَّأْسِ مَنْكِبُه * كأَنَّهُ كَوْدَنٌ يُوشَى بِكُلاَّبِ ( 6 )
والكُلاَّبُ ، والكَلُّوب : السَّفُّودُ ؛ لأِنّهُ يَعْلَقُ الشِّواءَ ويَتَخَلَّلهُ ، وهذا عن اللِّحْيَانّي . وقال غيرُهُ : حديدةٌ مَعطوفةٌ كالخُطّاف ، ومثلُه قولُ الفَرّاءِ في المصادر . وفي كتاب العين : الكُلاّبُ والكَلُّوبُ : خَشَبَةٌ في رأْسِهَا عُقَّافَةٌ ، زاد في التَّهْذِيب : منها ، أَو من حَديدٍ .
وكَلَبَه بالكُلاّب ضَرَبَهُ بِهِ ، قال الكُمَيْتُ :
وَوَلَّي بأِجْرِيَّا ولاَفِ كَأَنَّه * على الشَّرَفِ الأَقْصَى يُسَاطُ ويُكْلَبُ
قال : ابْنُ دُرُسْتَوَيْهِ : يُضَمَّ أَوّلُ الكَلُّوب . ولم يَجِئ في شْيءٍ من كلام العرب . قال أَبو جعفر اللَّبْليِ : حكى ابْنُ طَلْحَةَ في شَرْحِه : الكُلُّوب : بالضَّمّ ، ولم أَرَهُ لغيره . وفي الرَّوْضِ : الكَلُّوبُ ، كسَفُّودِ : حَديدةٌ ، مُعْوَجَّةُ الرَّأْسِ ، ذاتُ شُعَبٍ ، يُعَلَّق بها اللَّحْمُ ، والجمع كَلاليبُ .
والمُكَلِّبُ ، كمُحَدّثِ : مُعَلِّمُ الكلابِ الصَّيْدَ ، مُضَرٍّ لها عليه . وقد يكونُ التّكليبُ واقعاً على الفَهْدِ وسِباعِ الطَّيْرِ . وفي التَّنْزِيلِ : ( وما عَلَّمْتُم مِنَ الجَوَارِحِ مُكَلِّبينَ ) ( 7 ) فَقَد دَخَلَ في هذا : الفَهْدُ ، والبَازِي ، والصَّقْرُ والشّاهِينُ وجميعُ أَنْوَاعِ الجَوارِحِ .
والكَلاَّبُ : [ صاحب الكلاب و ] ( 8 ) المُكَلِّبُ الَّذي يُعَلِّمُ الكِلابَ أَخْذَ الصَّيْدِ .
وفي حديث الصَّيْدِ " إِنَّ لي كِلاَباً مُكَلَّبَةً ، فَأَفتِنِي في صَيْدِها " . المُكَلَّبَةُ : المُسَلَّطَةُ على الصَّيْد ، المعَوَّدةُ بالاصطِياد ، الّتي قد ضَرِيَتْ به ، والمُكَلِّب ، بالكسر صاحِبُها الّذي يَصطادُ بها . كذا في لسان العرب .
والمُكَلَّبُ ، بالفَتْحِ ( 9 ) المُقَيَّدُ يقال : رجل مُكَلَّبٌ : مشدودٌ بالقِدِّ ، وأَسيرٌ مُكَلَّبٌ ، قال طُفَيْلٌ الغَنَوِيّ :
فبَاءَ بِقَتْلانا من القَوْمِ مثْلُهُم ( 10 ) * وما لا يُعْدُّ من أَسِيرٍ مُكَلَّبِ
هامش
( 1 ) قال في المقاييس : إنما قيل : ذلك لأنه إذا يبس صار كأنياب الكلاب وبراثنها .
( 2 ) في اللسان : ويقال للشجرة العاردة الأغصان والشوك اليابس المقشعرة : كلبة .
( 3 ) ومثله في معجم البلدان قال : يلفظ أنثى الكلب .
( 4 ) زيد في اللسان : في الجمع ، وكل ما سمي باثنين فكذلك .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " الذي في النهاية : بكلوب من حديد وكل صحيح ما لم تتعين الرواية .
( 6 ) بالأصل " خنادف " ويمشي " بدل " يوشى " وما أثبت عن اللسان وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله خنادف كذا بخطه والصواب جنادف بالجيم كما في الصحاح واللسان في مادة جدف قال الجوهري : والجنادف بالضم القصير الغليظ الخلقة واستشهد بالبيت وكذا صاحب اللسان " .
( 7 ) سورة المائدة الآية 4 .
( 8 ) زيادة عن اللسان .
( 9 ) في القاموس : وبفتح اللام : المقيد .
( 10 ) في الصحاح : أبانا بقتلانا من القوم ضعفهم " وكل صحيح المعنى ، فلعلهما روايتان .