وكَرَبَ الأَمْرُ ، يَكْرُب ، كُروباً : دَناَ . وكلّ شَيْءٍ دَنا ، فقد كَرَبَ . وقَدْ كَرَبَ أَنْ يكون ، وكَرَب يَكُونُ . وهو ، عندَ سِيبَوَيْه ، أَحدُ الأَفْعَالِ الّتيِ لا يُسْتعملُ اسْمُ الفاعلِ مَعَها مَوْضِعَ الفِعْل الّذي هو خَبَرُهَا لا تقول : كّرَبَ كائناً . وكَرَبَ أَنْ يَفْعَلَ كذا : أَيْ كادَ يَفْعَلُ .
وكَرَبَ الرَّجُلُ : أَكَلَ الكُرَابَةَ ، ككَرَّبَ بالتَّشديد ، وهذه عن الصّاغانيّ .
وكَرَبَت الشَّمْسُ : دَنَت للمَغِيبِ ، وكَرَبَت الشّمْسُ : دَنَت للغُرُوب ، وكَرَبَت الجاريةُ أَن تُدْرِكَ وفي الحديثِ : " فإِذا استغنَى ، أَو كرَبَ استعَفَّ " . قال أَبو عُبَيْدٍ : كَرَبَ ، أَي دَنا من ذلك وقَرُبَ [ منه ] ( 2 ) . وكلّ دانٍ قرِيبٍ فهو كارِبٌ ، وفي حديثِ رُقَيْقَة . " أَيْفَعِ الغُلاَمُ ، أَو كَرَب " ، إِذا قارَبَ الإِيفاعَ .
وإِناءٌ كَرْبَانُ : إِذَا كَرَبَ أَنْ يَمْتَلِئَ وجُمْجُمَةٌ كَرْباءُ ، والَجمع كَرْبِيِ وكِرَابٌ وزعم يعقوبُ أَنَّ كافَ كَرْبانَ بَدلٌ من قاف قَرْبانَ .
قال ابْنُ سِيدَهْ : وليس بشَيْءٍ . وكِرَابُ المَكُّوكِ ، وغيرِه من الآنيةِ : دُونَ الجِمَامِ .
ويقال : كَرَبَتْ حَيَاةُ النَّارِ ، أَي : قَرُبَ انطِفاؤُهَا ؛ قال عَبْدُ قَيْسِ بْنُ خُفَافٍ البُرْجُمِيُّ ( 3 ) :
أَبُنَىَّ ( 4 ) إِنَّ أَباكَ كارِبُ يَوْمِه * فإِذَا دُعِيتَ إلى المَكَارِمِ فاعْجَلِ
وكَرَبَ النَّاقَةَ : أَوْقَرَها ، ومثلُه في الصَّحِاح .
وكَرَبَ الرَّجُلُ : طَقْطَقَ الكَريبَ وهو الشُوبَقُ ، والفَيْلَكُونُ ، اسم لخَشَبَة الخَبَّاِز ، ككَرَّبَ مشدَّداً . نقله الصّاغانيُّ .
وكَرِبَ الرَّجُلُ ، كسَمِعَ : انقَطَع كَرَبُ ، بالتَّحْرِيك ، وهو حَبْلُ دَلْوِهِ نقله الصّاغانيُّ .
وكَرَبَ ، كنَصَرَ أَخَذَ الكَرَبَ من النَّخْلِ ، نقله الصّاغانيُّ عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ . وكَرَبَ الرَّجُلُ : زَرَعَ في الكَرِيبِ الجادِسِ .
والكَرِيبُ : هو القَراحُ من الأَرْضِ ، والجادِسِ : الَّذِي لم يُزْرَعْ قَطُّ ، قاله ابْنُ الأَعْرَابِيّ . وجعَلَ ابْنُ منظورٍ : مَصْدَرَهُ التَّكْرِيبِ . وظاهرُ عبارة المؤلِّف ، أَنّه من الثُّلاثيّ المُجَرّد ، وكِلاهُمَا صحيحانِ .
والكَرِيبُ أَيضاً : خَشَبَةُ الخَبَّازِ يُرَعِّفُ بها في التَّنُّورِ ويُدَوِّرُه ( 5 ) بها ، قال :
لا يَسْتَوِي الصَّوْتَانَ حِينَ تَجَاوَبَا * صَوْتُ الكَرِيبِ وصوت ذئب مقفر
أَي : لأَنَّ صوتَ الكَرِيبِ لا يكون إِلاّ في عُرْسٍ أَو خِصْبٍ ، وصَوْتَ الذِّئبِ لا يكونُ إِلاّ في قَحْطٍ أَو قَفْر ، كما نقلَه أَبو عَمْروٍ عن الدُّبَيْرِيَّةِ .
والكَريبُ : الكَعْبُ من القَصَبِ أَو القِنِا ، نقله ابْنُ دُرَيْدٍ .
والكَرُوبِيُّونَ ، مُخَفّفَةُ الرّاءِ ، وحُكِى التَّشْديدُ فيه ، وهو مسموع جائزٌ على ما حكاه الشِّهابُ في شرح الشِّفاءِ ، على أَنه جَزَم في أَثناهِ سُورَةِ غافرٍ في العِنَايَة بأَنَّ التَّشديد خطأٌ كما نقله شيخُنا . وقال الطِّيبِيُّ : فيه ثلاثُ مُبَالَغاتٍ : إحْداها أنَّ كَرَبَ أَبلغَ من قرُبَ ، يحتاج إِلى نقلٍ صحيح يُعتمَدُ عليه : سادَةُ المَلاَئِكةِ ، منهم : جِبْرِيلُ ، ومِيكائِيلُ وإِسرافيلُ ، هم المُقَرَّبُونَ ؛ رواه أَبو الرَّبيع ، عن أَبي العاليةِ . وأَنشدَ شَمِرٌ لأُمَيَّةَ بْنِ أَبي الصَّلْتِ :
مَلاَئِكَةٌ لا يَفْتُرُونَ عبَادَة * كَرُوبِيَّةٌ منهم رُكُوعٌ وسُجَّدُ
ومِثْلُهُ في الفَائِق ، وبه أَجاب أَبو الخَطّابِ بْنُ دِحْيَةَ ، حيَن سُئلَ عنهم .
هامش
( 1 ) بالأصل " منها " وبهامش المطبوعة المصرية : قوله منها كذا بخطه ولعله معها لأن اسم الفاعل وهو كائنا ليس من " كرب " بل هو من كان ، ومراده أن خير كان لا يكون إلا فعلا مع أن أو دونها ولا يكون اسم فاعل " .
( 2 ) زيادة عن غريب الهروي - وانظر في تمام الحديث 1 / 241 .
( 3 ) في المحكم : قال خفاف بن عبد القيس البرجمي .
( 4 ) ويروى " أجبيل إن " وكارب : رواية الأصمعي بالكسر . وابن دريد يروي كارب بفتح الراء أي قارب ودنا منه .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله يدور بها كذا بخطه ، والذي في التكملة : التي بها يرغف الرغيف ويدوره " .