يقالُ : كانت لهم كَبَّةٌ في الحرب ، أَي صَرْخةٌ ( 1 ) ، ورأَيتُ للخَيْلَيْنِ كَبَّةً عظيمةً ، وهو مجاز . والكَبَّةُ : الزِّحامُ ، يُقَالُ : لَقيتُه على ( 2 ) الكَبَّةِ ، أَيْ : الزَّحْمَةِ ، وهو مَجازٌ أَيضاً . وفي حديثُ أَبِي قَتَادَةَ : فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ المِيضَأَةَ ( 3 ) تَكَابُّوا عليها " ، أَيْ ازْدَحَمُوا ، وهي تَفاعَلوا ، من الكَبَّةِ ( 4 ) .
وقال أَبو رِيَاشٍ : الكُبَّةُ : إِفْلاَتُ الخَيْلِ ، وهي على المِقْوَسِ ، للجَرْيِ ، أَو للحَمْلة .
والكَبَّةُ : الصدْمَةُ بَيْنَ الجبْلَيْنِ ، نقله ( 5 ) الصّاغانيُّ .
ومن المجاز : جاءَتْ كَبَّةُ الشِّتَاءِ ، أَي : شِدَّتُهُ ودَفْعَتُه . والكَبَّة : الرَّمْيُ في الهُوَّةِ مِن الأَرْض ، كالكَبْكَبَةِ ، بالفَتْح ، ويُضَمُّ .
والكِبْكِبَةُ ، بكسْرِ الكَافَيْنِ ؛ والكَبْكَبُ ( 6 ) ، كجَعْفَرٍ ، وفي التَّنْزِيلِ العزيز : ( فكُبِكُبوا فيها هُمْ والغَاوُونَ ) ( 7 ) قال اللَّيْثُ : أَي دُهْوِرُوا وجُمعُوا ، ثمَّ رُمِيَ بهم في هُوَّةِ النَّارِ . وقال الزَّجَّاجُ : طُرِحَ بعضُهُم على بعض وقال أَهل اللُّغَة : معناه دُهْوِرُوا . وحقيقة ذلك في اللُّغَة تكريرُ الانكباب ، كأَنَّهُ إِذا أُلْقِيَ ، يَنْكَبُّ مرَّةً بعدَ مَرَّةٍ ، حتّى يَسْتَقِرَّ فيها . نستجيرُ باللهِ منها .
والكُبَّةُ ، بالضَّمِّ : الجماعةُ من النّاس ؛ قال أَبو زُبَيْدٍ :
وصاحَ من صاحَ في الأَجْلابِ وانْبَعَثَت * وعَاثَ في كُبَّةِ الوَعْوَاعِ والعِيرِ
كالكَبْكَبَةِ بالفتح . في الحَدِيثِ " كَبْكَبَةٌ من بني إِسرائيلَ " ، أَيْ : جَمَاعَةٌ . وفي حديثُ ابْنِ مسعود : أَنّه رأَى جَماعةً ، ذَهَبَتْ فَرَجَعَتْ ، فقالَ : إِيَّاكُمْ وكُبَّةَ السُّوقِ ، فإِنَّها كُبَّةُ الشَّيْطَانِ " ، أَي : جماعة السُّوقِ . ومن المَجَاز : جاؤُوا في كَبْكَبَةٍ ، أَي : جَمَاعَةٍ . وتَكَبْكَبُوا : تَجَمَّعُوا ؛ ورَمَاهُم بكُبَّتِهِ : أَيْ جَماعتِهِ .
وكُبَّةُ : فَرَسُ قَيْسِ بْنِ الغَوْثِ ابْنِ أَنْمَارِ بْنِ إِراشِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَمْرو بْنِ الغَوْثِ بْن نَبْتِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ زَيْدِ بْن كَهْلانَ بْنِ سَبَإِ .
والكُبُّ : الشَّيْءُ المجتمعُ من تُرَابٍ وغيرِه .
وكُبَّةُ : الغَزْل : ما جُمعَ منه ، مشتَقٌّ من ذلك . وفي الصَّحِاح : الكُبَّةُ : الجَرَوْهَقُ من الغَزْلِ ، تَقُول منه : كَبَبْتُ الغَزْلَ أَكُبُّة كَبّاً . والجَرَوْهَقُ . ليس بعَرَبِيٍّ ، وقد أَغفَلَهُ في القاف ، كما سيأْتي التَّنْبِيه عليه .
والكُبَّةُ : الإِبلُ العَظيمةُ .
ومن المَجَاز : المَثَلُ : " إِنَّكَ لَكَالبائعِ الكُبَّةَ بالهُبَّةِ " . الهُبَّةُ : الرِّيحُ . ومنهم مَنْ رواهُ : الكُبَة بِالهُبَة ، بالتَّخْفِيفِ فيهما ( 8 ) ، فالكُبَةُ من الكابِي ، والهُبَةُ من الهابِي . قال الأَزْهَرِيُّ : وهكذا قالَ أَبو زَيد في هذا المَثَلِ ، أَي : بتشديدِ البَاءَيْنِ فيهما .
والكُبَّةُ : الثِّقْلُ ، وفي نسخة الثَّقِيلُ ، وهو خطأٌ يقال : رَمَاهُمْ بكُتَّبهِ ، أَيْ : ثِقْلِهِ .
والكُبَابُ ، كَغُرَابٍ : الكَثِيرُ من الإِبِل ، والغَنَم ، ونَحْوِهما . وقد يُوصَفُ به ، فيقال : نَعَمٌ كُبَابٌ ، وذلك إِذا رَكِبَ بعضُهُ على بعضٍ من كَثْرَتهِ . قال الفَرَزْدَقُ :
كُبَابٌ من الأَخْطارِ كانَ مُرَاحُه * عَلَيْهَا فَأَوْدَي الظِّلْفُ منهُ وجامِلُهْ
والكُبَاب : التُّرَابُ ، والطِّينُ اللاّزِبُ ، والثَّرَى النَّدِىُّ ، والجَعْدُ الكَثِيرُ الَّذِي قد لَزِمَ بعضُه بعضاً . قالَ ذُو الرُّمَّة يصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطَأَةٍ ، لِيَكْنِسَ فيه من الحَرِّ :
تَوَخَّاهُ بالأظْلاَفِ حَتَّى كَأَنَّمَا * يُثِرْنَ الكُبَابَ الجَعْدَ عن مَتْنِ مِحْمَلِ
هكذا أَوردهُ الجَوْهَرِيُّ " يُثِرْنَ " [ قال ابن بري ] : ( 9 ) وصوابُ إِنشادِه " يُثِير " [ أَي : تَوخَّى الكِناسَ يَحْفِرُهُ
هامش
( 1 ) في الأساس : صدمة وحملة شديدة .
( 2 ) في الأساس : " في " بدل " على " .
( 3 ) عن النهاية .
( 4 ) في اللسان : الكبة بالضم . وهي الجماعة من الناس وغيرهم .
( 5 ) كذا بالأصل والقاموس ، وصوابه " بين الخيلين " . كما هامش القاموس عن عاصم .
( 6 ) ضبط القاموس : الكبكب بكسر الكافين ضبط قلم .
( 7 ) سورة الشعراء الآية 94 .
( 8 ) في اللسان : بتخفيف الباءين من الكلمتين .
( 9 ) زيادة عن اللسان .