وأَقْهَبَ عن الطَّعامِ : أَمْسَكَ ، ولم يَشْتَهِ ، نقله الصّاغانيُّ .
[ قهزب ] : القَهْزَبُ ، كجَعْفَرٍ : أَهمله الجوهريُّ ، وقالَ الصّاغانِيّ : هو القَصِيرُ من الرِّجَالِ .
[ قهقب ] : القَهْقَبُ ، كجَعْفَرٍ وقَهْقَرٍّ ، أَي : بتشدِيدِ آخِرِهِ ، هكذا في النُّسَخ . وقد أَهمله الجَوْهَرِيُّ . وقال أَبو عَمْرٍو : القَهْقَبُّ ، والقَهْقَمُّ ، أَي : بتشديدِ آخرِهما ، كما قيّده الصاغانيُّ مُجَوِّداً : الجَمَلُ الضَّخْمُ ، وقد مَثَّل به سِيبَوَيْه ، وفَسَّره السِّيرافيُّ أَيضاً هكذا قال رُؤبَةُ .
ضَخْمَ الذَّفَارَى جَسْرَباً قَهْقَبّا
وقد يُخَفَّفُ ، وهو المرادُ من قول المُصَنِّفِ : كجَعفر ؛ قال رُؤْبَة أَيضاً :
أَحْمَسَ وَقّاعاً هِقَبّاً قَهْقَبَا
وقيلَ : هو الضَّخْمُ المُسِنُّ ، وقيل : الضَّخْمُ الطّويلُ وقال ابن الأَعْرَابيّ القَهْقَبُ ، كجَعْفَرٍ : الطَّويلُ الضَّخْمُ ، الرَّغيبُ ؛ وقد يُشَدَّدُ .
وقال ابْن الأَعْرَابيّ أَيضاً : القَهْقَبُ ، بالتَّخْفيف : الباذِنْجَانُ ، كالكهْكَبِ .
وفي المُحْكَم : القَهْقَبُ : الصُّلْبُ : الشَّدِيدُ .
[ قهنب ] : القَهَنَّبُ ، كشَمَرْدَلٍ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وصاحبُ اللسان : وقال : أَبو زِيادٍ : هو الطَّوِيلُ الأَجْنَأُ وأَنشدَ :
بِئَس مَظلُّ العَزَبِ القَهَنَّب * ماتِحةٌ ومَسَدٌ من قِنَّبِ
أَو الطَّوِيلُ مطلقاً ، كالقَهَنْبَانِ ( 1 ) .
قال شيخُنا صَرّحَ أَبو حَيْان وغيرُهُ بأَنّ نونَها زائدةٌ .
والمُقَهْنبُ : الدّائمُ على الماءِ ، نقله الصّاغانيُّ .
فصل الكاف
مع الموحدة
[ كأب ] : الكَأْبُ ، بالفتح ، كالضَّرْب والكَأْبَةُ ، والكَآبَةُ ، كالنَّشْأَةِ والنَّشاءَةِ ، الغَمُّ ، وسُوءُ الحالِ ، والانْكِسَارُ من حُزْنٍ .
كَئِبَ ، كسَمِعَ ، يَكْأَبُ ، كَأْباً ، وكَآبَةً : واكْتَأَبَ اكتِئاباً : حَزِنَ . واغْتم وانْكَسَر ، فهو كَئِبٌ كفَرِحٍ ، وكَئِيبٌ كَأَمِيرٍ ، ومُكْتَئِبٌ وفي الحديث : أَعُوذُ بِكَ مِنْ كَآبَةِ المُنْقَلَبِ ( 2 ) ، المعنى أَنَّهُ يَرْجِعُ من سَفرِه بأَمْرٍ يَحْزُنُه ، إِمَّا أَصابَهُ من ( 3 ) سَفِره ، وإِمَّا قَدِمَ عليه ، مثلُ أَنْ يَعْودَ غَيْرَ مَقْضِىِّ الحاجَةِ ، أَو أَصابَتْ مالَهُ آفَةٌ ، أَو يَقْدَمَ على أَهْلِهِ فيَجِدَهُمْ مَرْضَى ، أَو [ قد ] ( 4 ) فُقِدَ بعضُهم .
وامْرَأَةٌ كَئِيبةٌ ، وكأْباءُ أَيضاً ؛ قال جَنْدَلُ بْنُ المُثَنَّى :
عَزَّ على عَمِّكِ أَنْ تَأَوَّقِي ( 5 )
أَوْ أَنْ تَبِيتِي لَيْلَةً لم تُغْبَقِي
أَوْ أَنْ تُرَىْ كَأْباءَ لم تُبْرَنْشِقِي
الأَوْقُ : الثِّقَلُ والغَبوقُ : شُرْبُ العَشِيِّ . والابْرِنْشاقُ : الفَرَحُ والسُّرُورُ .
وأَكْأَبَ ، كَأَكْرَمَ : حَزِنَ ، أَو دخَلَ في الكَآبة ، أَيْ : الحُزْنِ ، أَو تَغَيُّرِ النَّفْسِ بالانكسار من شِدَّةِ الهَمّ .
وأَكْأَبَ : وَقَع في هَلَكَةٍ وأَنشد ثعلب :
يَسِيرُ ( 6 ) الدَّلِيلُ بها خِيفَة * وما بِكَآبَتِهِ مِنْ خَفاءْ
فسّرهُ فقالَ : قد ضَلَّ الدَّليل ، بها . قالَ ابْنُ سِيدَهْ . وعندي أَنَّ الكآبَةَ ها هُنا الحُزْنُ ؛ لأَنَّ الخائفَ مَحزونٌ .
والَكَأْباءُ ، على فَعْلاَءَ : الحُزْن الشَّدِيدُ .
ويُقَال : ما أَكْأَبَكَ ، فهو يُسْتَعْمَلُ مَصْدَراً وصِفَةً للأُنْثَي ، كما تَقَدَّمَ .
هامش
( 1 ) في نسخة ثانية من القاموس : كالقهنبان .
( 2 ) الكآبة : تغير النفس بالانكسار من شدة الهم والحزن .
( 3 ) في النهاية : في .
( 4 ) زيادة عن النهاية .
( 5 ) في الصحاح : " تؤوقي " يقال أوقه تأويقا : قلل طعامه .
( 6 ) عن اللسان ، وبالأصل " يسر " .