وفي الأَساس : وقَوَّبتِ ( 1 ) النّازِلُونَ الأَرْضَ : أَثَّرَتْ . وفي رأْسه وجِلْدِه قُوَبٌ ، أَي : حُفَرٌ .
ومن المَجَاز انْقابت بَيْضةُ بَني فلانٍ عن أَمْرِهم : بَيَّنُوهُ : كأَفرَخَتْ بَيضتُهم . انتهى .
[ قهب ] : القَهْبُ : الأَبْيَضُ عَلَتْهُ كُدْرَة ( 2 ) وقيل : الأَبْيَضُ ، وخَصَّ بعضُهم به الأَبْيَضُ من أَولادِ المَعْزِ والبَقَرِ ، يقالُ : إِنّه لَقَهْبُ الإِهَابِ ، وقُهابُه ، وقُهَابِيُّه ، وسيأْتِيانِ . ولَوْنُهُ القُهْبَةُ بالضَّمِّ . قال الأَصْمعيُّ : هو غُبْرَةٌ إِلى سَوادٍ . والأَقْهَبُ : الّذي يَخْلِطُ بَياضَهُ حُمْرَةٌ . وقيلَ : الأَقْهَبُ : [ الّذي فيه ] ( 3 ) حُمرةٌ إِلى غُبْرَةٍ ، قاله ابْنُ الأَعْرَابِيِّ ، قال ، ويُقَالُ : هو الأَبْيَضُ الكَدِرُ ( 4 ) ، وأَنشد لامْرِئِ القَيْسِ :
كَغَيْثِ العَشِيِّ الأَقْهَبِ المُتَوَدِّقِ ( 5 )
وقيلَ : الأَقْهَبِ : ما كان لونُهُ إِلى الكُدْرَةِ من البياضِ للسَّوَادِ .
وقد قَهِبَ ، كَفَرِحَ قَهَباً ، وهي قَهِبَةٌ ، كفَرِحَةٌ ، لا غيرُ . وفي الَّصِحاح . وقَهْباءُ أَيضاً .
والقَهْبُ الجَبَل العَظِيمُ ، وقيلَ : الطَّوِيلُ ، وجمعُهُ قِهَابٌ ، وقيلَ القِهَابُ : جِبالٌ سُودٌ ، يُخالِطُها ( 6 ) حُمرةٌ .
والقَهْبُ الجَمَلُ العَظِيمُ ، عن أبي عَمْروٍ ، وقال غيرُهُ : القَهْبُ من الإِبِل بَعْدَ البازِل . والقَهْبُ : المُسِنُّ قال رُؤْبَةُ :
إِنَّ تَمِيماً كان قَهْباً مِنْ عاد * أَرْأَسَ مِذْكَاراً كَثِيرَ الأَوْلاَدْ
أَي : قديمَ الأَصْلِ عادِيَّهُ يقالُ للشيخ إِذا أَسَنَّ : قَحْرٌ ، وقَهْبٌ ، وقَحْبٌ .
والأَقْهَبَان : الفِيلُ والجَامُوسُ ، كلُّ واحدٍ منهما أَقْهَبُ ، لِلَوْنِهِ . وفي الأَساس : سُمِّيَا به لِعِظَمِهِما ، قال رُؤْبَةُ يَصِفُ نفسَه بالشِّدَّة :
لَيْثٌ يَدُقُّ الأَسَدَ الهَمُوسَا * والأَقْهَبَيْن الفِيلَ والجامُوسَا
والقُهَابُ ، والقُهَابِيُّ ، بضمِّهما : الأَبْيَضُ . قال الأَزهريُّ : إِنَّهُ لَقَهْبُ الإِهابِ ، وإِنّهُ لَقُهَابٌ ، وقُهابِيٌّ ؛ وقد تقدّم الإِيماءُ إِليه .
والقَهْبِيُّ ، بالفتح : اليَعْقُوبُ ، وهو الذَّكَرُ من الحَجَلِ ، قاله اللَّيْثُ ؛ وأَنشد :
فأَضْحَتِ الدّارُ قَفْراً لا أَنِيسَ بِها * إِلاّ القِهادُ مع القَهْبِيِّ والحَذَفُ
والقُهَيْبَةُ ، مُصَغَّراً كذا في نسختنا . وفي لسان العرب : والقُهَيْبُ ( 7 ) ، بحذف الهاءِ . وفي أُخْرَى من نسخ القاموس : القُهْبِيَّةُ ( 8 ) ، بضمّ القاف وسكون الهاءِ وكسر الموَحَّدة وتشديد التّحْتِيَّة : طائرٌ ، يكونُ بتِهامَةَ ، فيه بياضٌ وخُضرةٌ ، وهو نوع من الحَجَل .
والقَهَوْبَةُ ، والقَهَوْباةُ ( 9 ) ، مثال رَكُوبَةٍ ورَكُوباةٍ : نَصْلٌ من نِصال السِّهامِ لَهُ شُعَبٌ ثَلاثٌ ، ورُبَّما كانت ذاتَ حَدِيدَتَيْنِ ، تنضمّانِ أَحياناً ، وتَنفرجانِ أُخرَى . قال ابْنُ جِنِّى : حكى أَبو عُبَيْدَةَ : القَهَوْبَاةُ ، أَي بفتح الهاءِ وبالهاءِ . قُلْتُ : ومثله لاِبْنِ دُرَيْدٍ في باب النَّوادر ، وقال هو العريضُ من النِّصال . أَو سَهْمٌ صَغِيرٌ مُقَرْطَسٌ ، والجمعُ قَهُوباتٌ . قال الأَزْهَرِيُّ ، هذا هو الصَّحيح في تفسير القَهُوبَةِ ، وقد قال سِيبَوَيْه : لَيْسَ في الكلام فَعَوْلَى غَيْرها وهو بفتح الفاءِ والعينِ وآخرُه ياءُ تأْنيث ، هكذا في النُّسَخ الصَّحيحة . ومثلُهُ في لسان العرب ، وغيرِه . ووَهِمَ شيخُنا فصوَّبِ ضَمَّ الفاءِ ، وخَطَّأَ مَنْ فَتَحَها . وفي لسان العرب ، بعدَ نَقْلِ كلامِ سيبويه : وقد يُمْكن أَنْ يُحْتَجَّ له فيُقَال : قد يُمْكِنُ أَن يأْتي مع الهاءِ ما لولا هي لما أَتى ، نحو تَرْقُوَةٍ وحِذْرِيَةٍ ( 10 ) انتهى .
هامش
( 1 ) عبارة الأساس : وقوب النازلون الأرض : أثروا فيها " وأشار إلى ذلك في هامش المطبوعة المصرية .
( 2 ) في نسخة ثانية من القاموس : كدورة .
( 3 ) زيادة عن اللسان .
( 4 ) اللسان : الأكدر .
( 5 ) صدره : فأدركهن ثانيا من عنانه .
( 6 ) اللسان : تخالطها .
( 7 ) كذا بالأصل ، وفي اللسان : والقهيبة .
( 8 ) في نسخة ثانية من القاموس : القهيبية .
( 9 ) كذا بالأصل واللسان والقاموس والتهذيب بفتح أولهما وثانيهما وفي التكملة القهوبة بفتح فضم قال بوزن ركوبة وتبعه فيها الشارح .
( 10 ) عن اللسان ، وبالأصل " حدربة " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله وحدربه كذا بخطه ولعله حذرية قال الجوهري : والحذرية على فعلية قطعة من الأرض غليظة اه ولم أجد فيه ولا في القاموس حدرته " .