وهم يَرْجِعُونَ إِلى معنًى واحِدٍ ؛ لأَنّ الدَّيُّوثَ لا غَيْرَةَ له ، ويصلُحُ للقِيادِة .
قال شيخُنَا : قالَ الحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ الطُّوسِيُّ : سَمِعْتُ أَبا عبدِ اللهِ البُوشَنْجِي بسَمَرْقَنْدَ ، وقد سأَله أَعرابِيُّ : أَي شيءٍ القَرْطَبانُ ؟ فقال : كانتِ امْرَأَةٌ في الجاهليّة يُقَالُ لها أُمُ أَبَانٍ ، وكان لها قَرْطَبُ وهو السِّدْرُ ، وكان لها تَيْسُ في ذلك القَرْطَب ، وكان يُنَزَّى بدِرْهَمَيْنِ ، وكانَ الناس يقولُونَ : ، نَذهَبُ إلى قَرْطَبِ أُمِّ أَبَان ، نُنْزِي تَيْسَها على مِعْزَانا ، وكَثُرَ ذلك ، فقال العامّةُ : قَرْطَبَانُ ، قاله التّاجُ السُّبْكِيُّ في طبَقَاته الكبرى . قال : وهذه التَّسميةًُ ممّا جاءَ على خِلاف الأَصل والغالب . قال شيخُنا : ومثلُ هذا بعيدٌ عن تراكيب العرب واستعمالاتها ، إلاّ في أَلفاظٍ نادرة ، انتهى .
وفي التَّهْذِيب : وأَمَّا القَرْطَبان ، الّذي تَقُولُهُ العامَّةُ لِلَّذِي لا غَيْرَةَ له ، فهو مُغَيَّرٌ عن وجهه ، قال الأَصْمَعِيّ الكَلْتَبَانُ ( 1 ) مأْخوذٌ من الكَلْب ، وهي القيَادةُ ، والتّاءُ والنُونُ زائدتانِ قال : وهذه اللفظة هي القديمة عن العَرب ، وغَيَّرَها ( 2 ) العامَّةُ الأُولى ، فقالت : القَلْطَبَانُ ، وجاءَت عامَّةٌ سُفْلىَ ، فغَيَّرتْ على الأُولى ، فقالت الفَرطَبان .
* قلت : ومّما بَقِيَ على المُصنِّف :
القُرْطُبُ ( 3 ) ، والقُرْطوب ، بالضم : الذكَرُ من السَّعَاليَ ، وقيل : هم صِغار الجِنَّ .
وقيل : الَقرَاطِبُ : صِغار الكِلاب ، واحدهم قُرْطُب ، كذا في لسان العرب .
[ قرطعب ] : ما عِنْدَهُ قِرْطَعْبَةٌ ، وقُرُطْعُبَةٌ ، وقُرَطْعَبَةٌ الأُولَى كجِرْ دَحْلَةٍ ، بكسر الأَوّل وسكون الثّاني وفتح الثّالث وسكون الرّابع ، الثَّانِيةُ مثلُ كُذُبْذُبَةٍ ، بضَمِّ الأَوَّلِ والثّاني والرّابع وسكون الثّالث وفتح الخامس والثّالثُ مثلُ ذُرَحْرَحَةٍ بِضَمِّ الأَوَّل وفتح والثّاني والرّابع والخامس وسكون الثّالث : [ أي ] ( * ) لا قَلِيلٌ ، ولا كَثِيرٌ .
وما عَلَيْه قِرْطَعْبةٌ : أَي قِطْعَةُ خِرَْقَةٍ ، أَوْ مَالَهُ قُرطَعْبةٌ أَي شَيءٌ ؛ وأَنشد :
فَما عَليْهِ مِنْ لباسٍ طِحْربَهْ * ومَا لَهُ مِنْ نَشَبٍ قُرَطْعَبَه
ومثلُه في التَّهذيبُ . وقالَ الجوْهَرِيُّ : يقالُ : ما عِندَهُ قِرْطَعْبَةٌ ، ولا قُذَعْمِلَةٌ ، ولا سَعْنَةُ ، ولا مَعْنَةُ ، أَيْ شَيْءُ قال أَبُو عُبَيْدٍ : ما وَجَدْنا أَحداً يدرِي أُصُولَها . كذا في لسان العرب .
[ قرعب ] : قْرَعَبَّ ، يَقْرَعِبُّ ، اقْرِعْباباً : انقَبَضَ ، وفي أُخْرَى : تَقَبَّضَ من بَرْدٍ ، أَوْ غَيْرِهِ . وفي تهذيبِ ابْنِ القَطّاع : تَقَبَّض في جِلْسَتِه ، كاقْرَنْبَعَ .
والمُقْرعِبُّ ، على صيغَة اسمِ الفاعل : المُلْقِى برَأْسِهِ إِلى الأَرْضِ ، بَرْداً أَو غَضَباً .
[ قرقب ] : القرْقب : كقُنْفُذٍ ، وجَعْفَرٍ ، وزُخْرُبٍّ الأَخِيرة بضمّ الأَوَّل والثّالث مع سكون الثّاني وتشديد المُوَحَّدَةِ : البَطْنُ ، يَمَانِيَةُ ، عن كُرَاع ، وليس في الكلام على مِثاله إِلاَّ طُرْطُبُّ وهو الضَّرْعُ الطَّوِيلُ ، ودُهْدُنُّ وهو الباطل .
وفي حديث عُمَرَ ، رضِيَ الله عنه : " فأَقْبَلَ شَيْخُ عليهِ قَمِيصُ قُرْقُبِيُّ " . قال ابنُ الأَثِيرِ : هو منسوب إِلى قُرْقُوبٍ ، أَي بالضَّمّ ( 4 ) ، وهو د ، من أَعمال كَسْكَرَ منها : أَبو سعيدٍ الحَسَنُ بْنُ عليِّ بْنِ سَهْلٍ القُرْقُوبُّي . رَوَى عن عبد اللهِ بْنِ محمّد بن جعفر الوَرَّاقِ وغيرِه ؛ وقيل : هي ثِيابُ بِيضُ ( 5 ) كَتَّان . ويُرْوَى بالفَاءِ ، وقد تقدم .
وكقُنْفُذٍ : طائرُ ونقله عنه السَّيُوطيُّ في عُنْوانِ الدِّيوان . وكزُخْزُبَّةٍ بضَمِّ الزَّاءَيْنِ المُعْجَمَتَيْنْ مع تشديد المُوَحَّدة : لَحْمَةُ الصَّيْدِ ، هذا من زياداته .
* ومّما بَقِيَ عليه :
القَرْقَبَةُ ، وهو صَوْتُ البَطْنِ . وفي التّهذيب : صَوْتُ البَطْن إِذا اشْتَكَى .
هامش
( 1 ) عن اللسان ، وبالأصل " الكلبان " وأشار إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية وصححه " الكلبتان " تصحيفا .
( 2 ) كذا بالأصل واللسان ، وهو خطأ والصواب قطرب وسيأتي في مادة " قطرب " . وأشار إلى هذا الخطأ بهامش اللسان .
( * ) سقطت من المطبوعة المصرية والكويتية معا .
( 4 ) في النسبة إلى قرقوب ، قرقوبي ، وقرقبي هنا حذفوا الواو كما حذفوها من سابري في النسب إلى سابور .
( 5 ) في النهاية واللسان : ثياب كتان بيض .