وفي حديث أَبي هُرَيْرَةَ : " لأُقرِّبَنَّ بكم ( 1 ) صَلاَةَ رَسُولِ اللهِ صلَّى الُلهُ عليه وسلم " أَي لآتِيَنَّكُمْ بما يُشْبِهُها ويَقْرُبُ منها .
وقَرَبَتِ الشَّمسُ للمَغِيبِ ، كَكَرَبَتْ ، وزعَمَ يعقوبُ أَنّ القاف بَدَلٌ من الكاف .
وأَبو قَرِيبَةَ : رَجُلٌ من رُجّازِهم .
والقَرَنْبَى في عَينِ أُمّها حَسَنَةٌ ، يأْتي في " قرنب " .
وظَهرَتْ تَقَرُّباتُ ( 2 ) الْماءِ ، أَي : تَبَاشِيرهُ ، وهي حَصًى صِغارٌ إِذا رآها من يُنْبْطُ الماءَ ، استَدلَّ بها على قُرْبِ الماءِ . وهو مَجاز ، كما في الأَساس .
* ومما استدركه شيخُنا :
قولُهم : قارَبَ الأَمْرَ : إِذا ظَنَّهُ ، قالُوا : لقُرْب الظَّنِّ من الَيقينِ ، ذكره بعضُ أَرباب الاشْتقاق ، ونُقِلَ عن العلاّمة ابْنِ أَبي الحَدِيدِ في شرح نَهْج البلاغة .
ويُقَال : هل من مُقَرِّبَةِ خَبَرٍ ؟ بكسر الّراءِ وفتحها وأَصلُه البعدُ ، ومنه : شأْوٌ مُقَرِّبٌ . قلت : وقد سبق في " غ ر ب " ولعلَّ هذا تصحيفٌ من ذاك ، فراجِعْه .
والتَّقْرِيبُ عندَ أَهلِ المعقُول : سَوْقُ الدَّليلِ بوجْهٍ يقتضي المطلوبَ . كذا نقله في الحاشية .
[ قرتب ] : قُرْتُبُ ، بالضَّمّ : ة بِزَبِيدَ ( 3 ) ، حَرَسَها اللهُ تعالى وسائرَ بلادِ المسلمين ، وهي على مقْربَةٍ منها ، وقد دخَلْتُهَا ، ومنها المحدِّثُ المشهور عبْدُ العلِيمِ بن عيسى ابنِ إِقبالٍ القُرْتُبِيُّ ( 4 ) ، من المتأَخِّرِينَ .
والمُقَرْتَبُ ، على صِيغة المفعول : الرَّجُلُ السَّيِّءُ الغِذاءِ ، وقد أَهمل الجَوْهَرِيُّ هذه المادّة ، كما أَهملَهَا غيرُهُ .
[ قرشب ] : القِرْشَبُّ كإِرْدَبٍّ ، هو المُسِنُّ ، عن السِّيرافِيّ ، قالَ الرّاجزُ :
كَيْفَ قَرَيْتَ شَيْخَك الأَزَبَّا
لَمَّا أَتاكَ يابِساً قِرشَبّا
قُمْتَ إِليهِ بالقَفِيلِ ضَرْبَا ( 5 )
والقِرْشَبُّ : هو السَّيِّئُ الحالِ ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ ( 6 ) .
وقيلَ هو : الأَكُولُ ، والضَّخْمُ الطَّوِيلُ من الرِّجالِ .
والقِرْشَبُّ من أَسْمَاءِ الأَسَدِ .
وقيل : هو السَّيِّئُ الخُلُق ، عن كُراع .
وقيل : هو الرَّغِيبُ البَطْنِ . ج ، أَي في الكُلِّ : القَرَاشِبُ .
[ قرصب ] : قَرْصَبَهُ ، أَي الشَّيْءَ : إِذا قَطَعَه . والضّاد أَعلَى .
[ قرضب ] : قَرْضَبَهُ : إِذا قَطَعَه ، كلَهْذَمَه والقَرْضَبَةُ : شِدَّة القَطْعِ .
وقَرْضَبَ اللَّحْمَ في البُرْمِة : جَمَعَه .
وقَرْضَبَ الشَّيْءَ : فَرَّقَهُ ، فهو ضِدُّ .
وقَرْضَبَ اللحْمَ : أَكلَ جَميعَهُ وكذلك قَرْضَبَ الشَّاةَ الذِّئْبُ .
وقَرْضَبَ الرَّجُلُ : إِذا عدَا . وَأَكَل شَيْئاً يابِساً ، فهو قِرْضَابُ ، بالكسرِ حكاه ثعلب ، وأَنشد ( 7 ) :
وعامُنا أَعْجَبَنا مُقَدَّمُهْ
يُدْعَى أَبا السَّمْحِ ، وقِرْضَابُ سِمُهْ
مُبْتَرِكاً لكُلِّ عَظْمٍ يَلْحَمُهْ
وَهُوَ ، أَي القِرْضابُ أَيضاً : الأَسَدُ ، واللِّصُّ ، والفَقِير ، والكَثِيرُ الأَكْلِ ، والسَّيْفُ القَطَّاعُ .
وفي الصَّحِاح : القَاطِعُ ، وسَيفُ قِرْضَابُ : يقطع العِظَامَ ، قالَ لَبِيدُُ :
ومُدجَّجِينَ تَرَى المَغَاوِلَ وَسْطَهُمْ * وذُبَاب كلِّ مُهَنَّدٍ قِرْضابِ
هامش
( 1 ) عن النهاية ، وبالأصل : " لأقربنكم " .
( 2 ) عن الأساس ، وبالأصل " تقربات " .
( 3 ) في معجم البلدان : القرتب من قرى وادي زبيد باليمن .
( 4 ) بالأصل " القرنبي " تصحيف .
( 5 ) بعده في الصحاح :
ضرب بعير السوء إذ أحبا
( 6 ) في اللسان : عن كراع . وسيأتي قريبا عن كراع : السئ الخلق .
( * ) عن القاموس : فلان بدل " الرجل " .
( 7 ) " المغاول " عن الديوان والتهذيب ، وبالأصل " المعاول " والمغاول جمع مغول وهو سيف دقيق يشده الفاتك على وسطه تحت ثيابه ليغتال به الناس .