بالوَقْص . والخَوْقُ : الحَلْقَة . والدّباةُ : نوعٌ من الجَرَاد . واليَعْسُوب : ذَكَرُ النَّحْل .
وقال الأَزْهَرِيّ : العُقابُ : الخيْط الَّذي يَشُدُّ طَرَفَيْ حَلْقَةِ القُرْط .
والعُقَابُ : مَسِيلُ المَاءِ إِلى الحَوْضِ قال [ الراجز ] :
كأَنَّ صَوتَ غَرْبِهَا إِذا انْثَعَبْ * سَيْلٌ على مَتْنِ عُقَاب ذِي حَدَبْ ( 1 )
والعُقَابُ : الحَجَرُ يَقُومُ عَلَيْهِ السَّاقِي بَيْنَ الحَجَرَيْنِ يَعْمِدَانِهِ .
والعُقَابُ : اسم أَفْرَاس لَهُم منها فرسُ حُمَيْضَةَ بْنِ سَيَّارٍ الفَزارِيّ ، وفَرسُ الحَارِث بْنِ جَوْنٍ العَنْبَرِيّ وفرسُ مِرْدَاسِ بْنِ جَعْوَنَةَ السَّدُوسِيّ . والعُقَابُ : الغَايَةُ . قال أَبو ذُؤيْب :
ولا الراحُ رَاحُ الشَّامِ جاءَتْ سَبِيئة * لها غايةٌ تَهْدِي الكِرَامَ عُقَابُهَا
أَرادَ غَايَتَهَا . وحَسُنَ تَكرَارُه لاخْتِلاف اللَّفْظَين ، وجمعها عِقْبَانٌ .
والعُقَابُ : الحَرْبُ ( 2 ) عن كُرَاع والعُقَابُ : عَلَمٌ ضَخْمٌ ، واسْمُ رَايَة للنَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم ، كما وَرَد في الحَدِيث .
وفي لِسَانِ العَرَب : العُقَابُ : الذي يُعْقَدُ للوُلاة ، شُبِّه بالعُقاب الطَّائر ، وهي مُؤَنَّثَة والعُقَابُ : الرَّابِيَةُ ، وكُلُّ مُرْتَفِعٍ لم يَطُلْ جِدّاً .
عُقَابُ : كَلْبَةٌ وعُقَابُ : امْرَأَةٌ وهي أُمُّ جَعْفَر بْنِ عَبْدِ الله الآتي ذِكْرهُ .
وعُقَاب : موضِعٌ بالأَنْدَلس ، كانت به وَقْعَةُ المُوَحدِينَ مَشْهُورة ، استدْرَكَه شَيْخُنا .
وفي لسَان العَرَب : العُقابَان : خَشَبَتَان يَشْبَحُ الرجُلُ بَيْنَهُمَا الْجِلْدُ ( 3 ) ، والعربُ تُسمِّي الناقةَ السوداءَ عُقَاباً على التَّشْبِيهِ .
وعُقَيْبٌ ، كزُبَيْرٍ : ابنُ رُقَيْبَةَ صَحَابِيٌّ ويقال فيه : رُقَيْبَة بنُ عُقَيْب . قال الحافِظُ تَقِيُّ الدِّين بن فَهْد في مُعجَمِهِ : رُقَيْبَةُ بْنُ عُقْبَة أَو عُقَيْبُ بْنُ رُقَيْبَة مجهول ، وله حَدِيثٌ عجِيب . قُلتُ : أَو مرادُ المُصَنِّفِ عُقَيْبُ بنُ عَمْرِو بْنِ عَدِيٍّ ، فإِنَّه صحابِيٌّ أَيضاً ، شَهِدَ أُحُداً ولابنهِ سَعْد صُحْبَة أَيضاً . و : مَوْضِعٌ .
ومُعَيْقِيب أَيْضاً صحابِيٌّ ، استدرَكَه شيخُنا . قلت : وهما اثْنَانِ ، أَحدهُما مُعَيْقِيبُ بنُ أَبِي فاطِمَة الدَّوْسيّ حَلِيفُ بني أُميَّة من مُهَاجِرَةِ الحَبَشَة ، وهو الَّذِي عُنى به شيخُنا . وثَانيهما مُعَيْقِيبُ بنُ معرض ( 4 ) اليَمامِيّ تفرّد بذكره شاصويْه ( 5 ) بن عبيد وهو يَعْلُو عند الجَوْهَرِيّ ، كَذَا في المُعْجَم
.
وكالقُبَّيْطِ : طائِرٌ ، لا يُسْتَعْمَل إِلاَّ مُصَغَّراً .
و : ع ضَبَطَه الصَّاغَانِيُّ مُصَغَّراً مع تَشْدِيد اليَاء المَكْسُورَةِ ، عن ابْن دُرَيْد . قلتُ : ولعلَّه من مضافات دِمَشْق ، وقد نُسِب إِليهَا أَبُو إِسحاقَ إِبراهيمُ بْنُ محمود بْنِ جَوْهَر البَعْلَبَكِّيّ ثم الدِّمَشْقِيّ المقرِئ الحَنْبَلِيّ عُرِف بالبَطَائِحِيّ ، حَدَّث بدمشق وغَيْرِهَا . روى عنه أَبُو مُحَمَّد الحسنُ بنُ أَبِي عِمْرَان المَخْزُمِيّ بدمشق ومُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى اليُونِينِيُّ البَعْلَبَكِّيُّ . وأَبو يُونُس الأَرمَنيّ . ومحمدُ بنُ عُبَادَةَ بْنِ محمد الأَنْصاريُّ الحَلَبِيُّ ، الثَّلاَثَةُ بالعُقَّيْبَة .
والمِعْقَبُ : كمِنْبَر : الخِمَارُ لِلمَرْأَةِ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، لأَنّه يَعْقُبُ المُلاءَة وَيَكُونُ خَلَفاً مِنْها . قال امرؤُ القَيْسِ :
وحَارَ بَعْدَ سَوَادِ بَعْد جِدَّتِه * كمِعْقَبِ الثوبِ إِذْ نَشَّرْتَ هُدَّابَهْ
والمِعْقَبُ : القُرْطُ نقله الصاغانِيّ .
والمعْقَبُ : السائقُ الحاذِقُ بالسَّوْقِ ، والمعْقَبُ : بَعِيرُ العُقَبِ .
والمِعْقَبُ : الذِي يُرَشَّح ( 6 ) مَبْنِيّاً للمَجْهُول وفي نُسْخَة بصيغَة الفِعْلِ المَاضِي للخِلاَفَةِ بَعْد الإِمام أَي يُهَيَّأُ لها
هامش
( 1 ) المجمل والمقاييس بدون عزو .
( 2 ) عن اللسان ، وبالأصل " الحارث " .
( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل " ليجلد " .
( 4 ) عن أسد الغابة وبالأصل " معرص " .
( 5 ) عن أسد الغابة وبالأصل شاصونه " .
( * ) في القاموس : كالمنبر .
( 6 ) القاموس : ترشح .