وفي الأَسَاسِ ، من المَجَازِ : المعْزَابُ : مَنْ طَالَت عُزُوبَتُه ( 1 ) .
والعَزِيبُ : الرجُلُ تَعَزَّبَ ، عَلَى مثال تَفَعَّل . وضُبط في بعض النُّسَخ يَعْزُب على مثال يَنْصُر ، عَنْ أَهْلِه ومَالِه ، وقد تقدَّم في أَوّلِ المَادَّة أَنَّه مَنْ لا أَهْلَ له فقط . والذي قَالَهُ الأَزْهَرِيّ : إِنَّ العَزِيب هو المَالُ العَازِبُ عن الحَيِّ . قال : هكَذَا سمعتُه من العَرَب . العَزِيبُ مِنَ الإِبل والشَّاءِ : الَّتي تَعْزُب عن أَهْلِهَا في المَرْعَى قال :
وما أَهلُ العُمُودِ لنا بأَهْل * ولا النَّعَمُ العَزِيبُ لَنَا بِمَالِ
وإِبِلٌ عَزِيبٌ : لاَ تَرُوحُ على الحَيِّ وهو جَمْع عَازِب كعَزِيّ في جمع غَازٍ .
وأَعْزَبَ الرجُل : بَعُدَ ، لاَزِم . وأَعْزَبَ : أَبْعَدَ ، مُتَعَدٍّ ، مثل أَمْلَق الرجلُ إِذا أَعْدَم ، وأَمْلَقَ مالَه الحَوَادِثُ ، وعَزَب عَنِّي فلانٌ يَعزُبَ عُزُوباً : غَابَ وبَعُد . ويقال ( 2 ) : رجل عَزَبٌ للّذِي يَعْزُب في الأَرْض . وعَزَب يعزُب : أَبعَدَ . وفي حَدِيثِ أَبي ذَرٍّ : كنت أَعزُب عَنِ المَاءِ أَي أُبْعِدُ . وفي حَدِيث عَاتِكَةَ :
* فهُنَّ هواءٌ والحُلُومُ عَوَازِبُ *
جمع عَازِب أَي أَنَّها خَالِية بعيدَةُ العُقُولِ ، كذا في لسان العرب .
والعَازِبُ : البَعِيد . وعَزَبتِ الإِبلُ : أَبْعَدَت في المَرْعى لا تَرُوح ، وأَعْزَبَها صاحِبُهَا ، وعَزَّبَ إِبِلَه وأَعْزَبَهَا : بَيَّتَهَا في المَرْعَى ولم يُرِحْها . وفي حدِيثِ أَبي بَكْر كَانَ له غَنَم فأَمَر عامرَ بنَ فُهَيْرَةَ أَنْ يَعْزُبَ بها أَي يُبْعِد بها ، ويروى يُعَزِّب ، بالتَّشْديد ، أَي يَذْهَبَ بها إِلى عَازِبٍ من الكَلإِ . وتَعَزَّب هو : بَاتَ مَعَها . وأَعْزَبَ القومُ فهم مُعْزِبُون أَي عَزَبَت إِبِلُهم أَي أَبْعَدَت في المَرْعَى لاَ تَرُوحُ .
والمِعْزَبَةُ كالمِغْرَفَةِ : الأَمَةُ ، والجَمْعُ المَعَازِب ( 3 ) ، عن ابْنِ حَبِيب . قال : وأَشبَع أَبو خِرَاش الكَسْرَةَ فولَّدَ يَاءً حيثُ يَقُولُ :
بصاحِب لا تُنَالُ الدَّهْرَ غِرَّتُه * إِذَا افْتَلَى الهَدَفَ القِنَّ المَعَازِيبُ ( 4 )
افْتَلَى : اقتطَع .
قالَ ثَعْلَب : ولا تكون المُعَزِّبَةُ إِلاَّ غَرِيبَةً ( 5 ) .
والمِعْزَبَة أَيضاً : امْرَأَةُ الرَّجُل يأْوِي إِليها فَتَقُوم بإِصْلاَح طَعَامِه وحِفْظ أَدَاته ، وهو مَجَاز كالعَازِبَة والمُعَزَّبَةِ بالتَّشْدِيدِ وهي المُحَصِّنَة ( 6 ) والحَاضِنة [ والرُّبضُ والحاصِنة ] ( 7 ) والقَابِلة واللِّحَاف ويقال : ما لِفُلاَن مُعَزِّبَة تُقَعِّدُه . ويقال ليس لِفُلاَن امرأَةٌ تعزِّبُه أَي تُذْهِب عُزُوبَتَه بالنِّكاح ، مِثْل قَوْلِك : هي تُمَرِّضُه ، أَي تَقُوم عَلَيْه في مَرَضِه ، قاله أَبُو سَعِيد الضَّرِير .
وفي نَوَادِرِ الأَعْرَاب : فلان يُعزِّبُ فُلاَناً ويُرْبِضُه : يَكُونُ له مِثْلَ الخَازِن .
والعَازِبُ من الكَلإِ : البَعِيدُ المَطْلَبِ ، وأَنْشَد ( 8 ) :
* وعَازبٍ نَوَّر في خَلاَئِهِ *
وكلأُ عازِبٌ : لم يُرْعَ قَطّ ولا وُطِئَ . وأَعْزَبَ القَوْمُ : أَصابُوا كلأً عَازِباً . وفي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَد والشّاءُ عازِبٌ حِيَالٌ أَي بَعِيدةُ المَرْعَى لاَ تأْوِي إِلى المَنْزِل في اللَّيْل ، والحِيَال جمع حَائِل ، وهِيَ التي لم تَحْمِل .
وفي الأَسَاس : وروضٌ عازِبٌ وعَزِيبٌ وَمَالٌ عَزَبٌ [ وجشر ] ( 9 ) ، ولا يَكُونُ الكَلأُ العَازِبُ إِلا بفَلاَةِ حيثُ لا زَرْعَ .
وعَازِبٌ : جَبلٌ . ويقال سَوَامٌ مُعَزَّبٌ . المُعَزَّبُ كمُعَظَّم : الَّذِي عُزِبَ ( 10 ) بِه أَي أُبْعِد به عَنِ الدَّار . ويقال : عَزَبَ طُهْرُ المَرأَة إِذَا غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا قَال النَّابِغَة الذُّبْيَانِيّ :
هامش
( 1 ) عبارة الأساس : والمعزابة : الذي طالت عزوبته وتمادت .
( 2 ) بالأصل " وقال " .
( 3 ) عبارة اللسان : وعازبة الرجل ومعزبته وربضه ومحصنته وحاصنته وحاضنته وقابلته ولحافه : امرأته .
( 4 ) الهدف : الثقيل أي إذا شغل الإماء الهدف القن .
( 5 ) عن اللسان ، وبالأصل " عزبة " .
( 6 ) عن اللسان ، وبالأصل " المحضنة " .
( 7 ) زيادة عن اللسان .
( 8 ) نسب في المقاييس لأبي النجم .
( 9 ) زيادة عن الأساس .
( 10 ) اللسان والصحاح : عزب .