وَرَبَّانُ أَيضاً هو عِلاَفٌ وإليهِ تُنْسَبُ الرِّحَالُ العِلاَفِيّةُ ، وكذلكَ رَبَّانُ بنُ حاضِرِ بنِ عامرٍ ، وسيأْتي في ر ب ن .
[ رتب ] : رَتَبَ الشيءُ يَرْتُبُ رُتُوباً : ثَبَتَ ودَامَ ولم يَتَحَرّك ، كتَرتَّب ، وعَيْشٌ رَاتِبٌ : ثَابِتٌ دَائِمٌ ، وأَمْرٌ راتِبٌ أَي دَارٌّ ثَابِتٌ ، قالَ ابن جِنِّي : يقال : مَازِلْتُ عَلَى هَذَا رَاتِباً ورَاتِماً أَي مُقِيماً ، قال : فالظاهرُ من أَمْرِ هذه الميمِ أَن تكونَ بَدَلاً من البَاءِ ، لأَنَّهُ لم يُسْمَع في هذا المَحَلّ ( 1 ) : رَتَمَ مثل رَتَبَ ، قال ويحتمل ( 2 ) المِيمُ عِنْدِي في هذا أَن يكونَ أَصْلاً غيرَ بَدَلٍ من الرَّتِيمَةِ ، وسيأْتي ذِكرُهَا وَرَتَّبْتُهُ أَنَا تَرْتِيباً : أَثْبَتُّهُ .
والتُّرْتُبُ كَقُنْفُذ وجُنْدَبٍ : الشَّيْءُ المُقِيمُ الثَّابِتُ وأَمْرٌ تُرْتَبٌ عَلَى تُفْعَل بضمِّ التَّاءِ وفَتْحِ العَيْنِ أَي ثَابِتٌ ، قال زِيَادَةُ بنُ زَيْدٍ العُذْرِيُّ ، وهو ابنُ أُخْتِ هُدْبَةَ :
مَلَكْنَا ولَمْ نُمْلَكْ وقُدْنَا ولَمْ نُقَدْ * وكَانَ لَنَا حَقًّا عَلَى الناسِ تُرْتَبَا
قَالَ الصَّرْفِيُّونَ : تَاءُ تُرْتَبٍ الأُولَى زَائِدَةٌ ، لأَنَّه ليس في الأُصولِ مثلُ جُعْفَرِ ، والاشتقاقُ يَشْهَدُ به ، لأَنه من الشْيءِ الرَّاتِبِ .
والتُّرْتَبُ كجُنْدَب : الأَبَدُ ، والعَبْدُ السُّوءُ ( 3 ) يَتَوَارَثُهُ ثَلاَثَةٌ ، لِثَبَاتِهِ في الرِّقِّ وإقَامَتِه فيه . والتُّرْتَبُ : التُّرَابُ ( 4 ) لثَبَاتِه وطولِ بقائِه ، الأَخِيرَتَانِ عن ثعلب ويُضَمُّ أَي التاءُ الثانيةُ ، كذا ضَبطه في اللسان في معنى الأُولَى من الأَخيرتين وكذَا قولُهُمْ جَاءُوا تُرْتُباً وكذا قولُ العُذْرِيِّ على الرِّوَايَةِ المشهورةِ في الكتب :
* وكَانَ لَنَا فَضْلٌ عَلَى النَّاسِ تُرْتُبَا *
أَيْ جَمِيعاً والصحيحُ في الرِّوَايَةِ " حَقًّا عَلَى النَّاسِ " والصَّوَابُ في الإِعْرَابِ " فَضْلاً " ( 5 ) .
واتَّخَذ ( 6 ) فُلاَنٌ تُرْتُبَّة كَطُرْطُبَّةٍ أَيْ شِبْهَ طَرِيقٍ نَقَله الصاغانيّ يَطْؤُهُ .
والرُّتْبَةُ بالضَّمِّ ، والمَرْتَبَةُ : المَنْزِلَةُ عندَ المُلُوكِ ونَحْوِها ، وفي الحديث " مَنْ مَاتَ عَلى مَرْتَبةٍ من هذه المَراتِبِ بُعِثَ عليْهَا " المَرْتَبَة : المَنْزِلَةُ الرَّفِيعَةُ أَرَادَ بها الغَزْوَ والحَجَّ ونَحْوَهُمَا من العِبَادَاتِ الشَّاقَّةِ ، وهي مَفْعَلَةٌ من رَتَبَ إذا انْتَصَبَ قائماً ، والمَراتِبُ : جَمْعُهَا ، قال الأَصمعيّ : والمَرْتَبَة : المَرْقَبةُ ، وهي أَعْلَى الجَبَلِ ، وقال الخليل : المَرَاتِبُ في الجَبَلِ والصَّحَارِي ، وهي الأَعْلامُ التي تُرَتَّبُ فيها العُيُونُ والرُّقَبَاءُ وفي حديث حُذَيْفَةَ قال يَوْمَ الدَّارِ " أَمَا إنه سَيَكُونُ لَهَا وَقَفَاتٌ ومَرَاتِبُ فَمَنْ مَاتَ في ( 7 ) وَقَفَاتِهَا خَيْرٌ مِمَّنْ مَاتَ فِي مَرَاتِبِهَا " المَرَاتِبُ : مَضَايِقُ الأَوْدِيَةِ في حُزُونَةٍ ، ومنَ المَجَازِ : لَهُ مَرْتَبَةٌ عِنْدَ السُّلْطَانِ أَي ( 8 ) مَنْزِلَةٌ ، وهُوَ مِنْ أَهْلِ المَرَاتِبِ ، وهو في أَعْلَى الرُّتَبِ .
والرَّتَب ، مُحركة : الشِّدَّةُ والانْتِصَابُ ( 9 ) ورَتَبَ الرَّجُلُ يَرْتُبُ رَتْباً : انْتَصَبَ ، وفي حديثِ لُقْمَانَ ابنِ عَادٍ " : رَتَبَ رُتوبَ الكَعْبِ في المَقَامِ الصَّعْبِ " أَي انْتَصَبَ كَمَا يَنْتَصِبُ الكَعْبُ إذا رَمَيْتَهُ ، ورَتَبَ الكَعْبُ رُتُوباً : انْتَصَبَ وثَبَتَ وقد أَرْتَبَ الرَّجُلُ إذا انْتَصَبَ قائماً ، فهو رَاتِبٌ ، عَزَاهُ في " التهذيب " لابنِ الأَعْرَابيّ ، وأَنشد :
وإذَا يَهُبُّ مِنَ المَنَامِ رَأَيْتَهُ * كَرُتُوبِ كَعْبِ السَّاقِ لَيْسَ بِزُمَّلِ
وصَفَهُ بالشَّهَامَةِ وحِدَّةِ النَّفْسِ ، يقولُ : هُوَ أَبَداً مُسْتَيْقِظٌ مُنْتَصِبٌ ، وأَرْتَبَ الغُلاَمُ الكَعْبَ إرْتَاباً : أَثْبَتَهُ ، وفي حديث ابن الزُّبير " كَانَ يُصَلِّي في المَسْجِدِ الحَرَامِ وأَحْجَارُ المَنْجَنِيقِ تَمُرُّ عَلَى أُذُنِهِ وَمَا يَلْتَفِتُ كَأَنَّهُ كَعْبٌ رَاتِبٌ " .
والرَّتَبُ : مَا أَشْرَفَ مِنَ الأَرْضِ كالبَرْزَخِ ، يقالُ : رَتَبَةٌ ورَتَبٌ كَدَرَجَةٍ ودَرَجٍ والرَّتَبُ : الصُّخُور المُتَقَارِبَةُ وبَعْضُهَا أَرْفَعُ مِنْ بَعْضٍ واحِدَتُهَا : رَتَبَةٌ ، وحُكِيَتْ عن يَعْقُوبَ بِضَمِّ
هامش
( 1 ) اللسان : هذا الموضع .
( 2 ) اللسان : وتحتمل . . . تكون .
( 3 ) في اللسان : الترتب : بضم التاءين العبد السوء وقبله ذكر : الترتب : العبد .
( 4 ) في التكملة الترتب التراب بضم التاءين كالعبد السوء ثم ورد فيها : والترتب الأبد ، والترتب بمعنى الجميع بفتح التاء الثانية فيهما .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " أفاده في التكملة وقال ومعناه كان ما ذكرت من ساقب آبائي من قبل فضلا ترتبا لنا على غيرنا " .
( 6 ) عن القاموس ، وبالأصل " وأخذ " .
( 7 ) عن النهاية ، وبالأصل " على " .
( 8 ) في الأساس : ومنزلة .
( 9 ) في القاموس : والانصباب .
( * ) بالقاموس : واو العطف واحدة [ وقد ] .