وحِمَارٌ صَخِبُ الشَّوَارِب كفَرِح : يُرَدِّدُ نُهَاقَه بالضَّمِّ في شَوَارِبِه . والشَّوَارِبُ : مَجَارِي المَاءِ في الحَلْقِ . قَالَ :
صَخِبُ الشَّوَارِبِ لاَ يَزَالُ كأَنَّه * عَبْدٌ لآلِ أَبِي رَبِيعَةَ مُسْبَعُ
وفي الأَسَاسِ ، ومِنَ الْمَجَازِ : عُودٌ صَخِبُ الأَوْتَارِ .
[ صرب ] : الصَّرْبُ ويُحَرَّك هو اللَّبَنُ الحَقِينُ الحَامِضُ . وقيل : هُوَ الَّذِي قد حُقِن أَيَّاماً في السِّقَاءِ حَتَّى اشْتَدَّ حَمَضُه ، وَاحِدته صَرْبَةٌ وصَرَبَةٌ . يقال : جَاءَنَا بَصَرْبَةِ تَزْوِي الوَجْهَ . وفي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْر : فَيَأْتِي بالصَّرْبَةِ مِن اللَّبَن هو اللَّبَنُ الحَامِضُ . وصَرَبَه يَصْرُبُه صَرْباً ، فَهُوَ مَصْرُوبٌ وصَرِيبٌ . وصَرَبَه : حَلَب بَعْضَه عَلَى بَعْض وَتَرَكَه يَحْمَضُ . وقيل : صَرَبَ اللَّبَنَ والسَّمْنَ في النِّحْيِ . وقَالَ الأَصْمَعِيّ : إِذَا حُقِن اللَّبَنُ أَياماً في السِّقَاءِ حَتَّى اشْتَدَّ حَمَضُه فَهُو الصَّرْبُ والصَّرَبُ . قال الأَزْهَرِيُّ : والصِّرْمُ مِثْلُ الصِّرْبِ ، قَالَ : وهو بالمِيمِ أَعْرفُ ( 1 ) . ويُقَالُ : كَرَصَ فُلاَنٌ في مِكْرَصِهِ ، وصَرَبَ في مِصْرَبِه ، وقَرَعَ في مِقْرَعِه ، كُلُّه السّقاءُ يُحْقَنُ فِيهِ اللَّبَنُ .
ومن المَجَازِ : الصَّرْبَةُ : المَاءُ المُجْتَمعُ في الظَّهْرِ ، تَشْبِيهاً له باللَّبَنِ المُجْتَمع في السِّقَاءِ . وتَقُولُ : صَرَبْت اللَّبن في الوَطْبِ . واصْطَرَبْتُه إِذَا جَمَعْتَه فِيهِ شَيْئاً بَعْدَ شَيْء وتركتَه لِيَحْمَض .
والصَّرْبُ والصَّرَبُ : الصِّبْغُ كذا في النُّسَخ ، والصَّوَابُ على مَا فِي التَّهْذيب والمُحْكَم ولِسَانِ الْعَرَب الصَّمْغُ الأَحْمَرُ . قال الشَّاعِرُ يَذْكُرُ البَادِيَةَ :
أَرْضٌ عَنِ الخَيْرِ والسّلْطَانِ نَائِبَةٌ * فالأَطْيَبَانِ بِها الطُّرْثُوثُ والصَّرَبُ
واحدته صَرْبَةٌ ، وقد يُجْمَعَ على صِرَاب . وقِيلَ : هو صَمْغُ الطَّلْح والعُرْفُط ، وَهِي حُمْرٌ كأَنَّهَا سَبَائك تُكْسَرُ بِالحِجَارَةِ . وقال الأَزْهَريُّ : الصَّرْبُ : الصَّمْغُ الأَحْمَرُ ، صَمْغُ الطَّلْح . والأَصْمَعِيُّ أَنْشَد البَيْتَ المُتَقَدِّم وفَسَّر الصَّرَبَ بِاللَّبَن الحَامِض فغَلَّطَه أَبُو حَاتِم ، قَالَ وقُلْتُ لَهُ : الصَّرَبُ : الصَّمْغُ ، والصَّرَبُ ( 2 ) : اللَّبَنُ فعَرَفَه ، وقَالَ كَذَلِكَ . كَذَا في لِسَانِ العَرَب .
والصَّرْبُ : مَا يُزَوَّدُ مِنَ اللَّبَنِ في السِّقَاءِ حَلِيباً كَانَ أَو حَازراً ( 3 ) . وقد اصْطَرَبَ صَرْبَة . والصِّرْبُ بالكَسْرِ : كالصِّرْم : البُيُوتُ القَلِيلَةُ من ضَعْفَى الأَعْرَاب قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ .
والصُّرْب بالضَّمِّ : الأَلْبَانُ الحَامِضَةُ . والوَاحِدُ صَرِيبٌ كأَمِير الضَّرِيب لا الصَّرِيب أَي الخَاثِرُ من عِدَّةِ لِقَاح ضُرِبَ بَعْضُه بِبَعْضِ لا [ الحقين ] ( 4 ) الحَامض .
وصَرَبَ بمعنى صَرَمَ بالمِيمِ أَي قَطَع ، كما يُقَال : ضَرْبةُ لاَزِبٍ ولازِمٍ ، وبِهِ أُخِذَ الصَّرْبَى ( 5 ) . قال الأَزْهَرِيُّ : وكَأَنَّه أَصَحُّ التَّفْسِيرَيْن كما سَيَأْتي تَفْصِيلُه قَرِيباً . وصَرَبَ إِذَا كَسَب . وعَمِل الصَّرْبَ أَي اللَّبَن الْحَامِضَ . وصَرَبَ يَصْرُب صَرْباً إِذا حَقَنَ البَوْلَ وذَلِكَ إِذَا طَالَ حَبْسُه ، وخَصَّ بَعْضُهُم به الفَحْلَ من الإِبِل ، ومِنْهُ الصَّرْبَى كما سَيَأْتِي . وصَرَبَ الصَّبِيُّ : مَكَثَ أَيَّاماً لا يُحْدِث . وصَرَبَ عَقَدَ بَطْنَ الصَّبِيِّ لِيَسْمَنَ وهو إِذَا احْتَبَسَ ذُو بَطْنِهِ ( 6 ) فيَمْكُثُ يَوماً لا يُحْدِث ، وذلك إِذا أَرَادَ أَنْ يَسْمَنَ .
والصَّرَبَةُ مُحَرَّكَةً : ما يُتَخَيَّر من العُشْبِ والشَّجَرِ بَعْدَ الْيَابِس ( 7 ) ، والجَمْع صَرَب . وقد صَرَبَتِ
( 8 ) الأَرْضُ . وربما كَانَت الصَّرَبَةُ شَيءٌ كالدِّبْسِ والغِرَاءِ يُمَصُّ ويُؤْكَلُ .
واصْرَأَبَّ الشَّيْءُ : امْلاَسَّ وصَفَا . ومَنْ رَوَى بَيْتَ امْرئِ القَيْسِ :
كأَنَّ على الكِتْفَيْنِ مِنْهُ إِذَا انْتَحَى * مَدَاكَ عَرْوسٍ أَو صَرَابَةَ حَنْظَلِ
هامش
( 1 ) في اللسان : أعرب ، وبهامشه : قوله أعرب كذا في نسخة وفي أخرى وشرح القاموس أعرف بالفاء " .
( 2 ) ضبط الطبعة الكويتية : " والصرب " وما أثبتناه يوافق ضبط اللسان .
( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل " جازرا " .
( 4 ) زيادة عن الأساس .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله وبه أخذ الصربى لعله ومنه أخذ الصربى " .
( 6 ) عن الصحاح ، وبالأصل " ذو بطنة " وأشار إليه بهامش المطبوعة المصرية .
( 7 ) عن اللسان ، وبالأصل " الناس " .
( 8 ) ضبط اللسان : ضربت .