بَاهِلَةَ ، مِنْهَا الأَشْعَثُ بنُ يَزِيدَ البَاهِلِيُّ الصَّحْبِيُّ الشَّاعِرُ . قال ابْنُ دُرَيْد : وبَنُو صُحْب بالضَّم : بَطْنَان وَاحِدٌ في بَاهِلَةَ والآخَرُ في كَلْب . وقَال غَيْره : صُحْبُ ابْنُ المُخْبَّل ، وصُحْبُ بنُ ثَوْر بْنِ كَلْبِ بْنِ وَبَرَةَ ، كلاهما بالضم . وفي باهِلَةَ صَحْب بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ بْنِ غَنْمِ ، وقد ذكر قريباً . قلت : ومن بَنِي صُحْب بْنِ ثَوْر عَرَابَةُ بْنُ مَالِكٍ الشَّاعِرُ ، قاله ابنُ حَبِيب . وصَحْبَانُ اسمُ رَجُل .
والأَصْحَبُ هو الأَصْحَرُ . يُقَالُ : حِمَارٌ أَصْحَبُ أَي أَصْحَر ، يَضْرِبُ لَوْنُه إِلى الحُمْرَة . وفُلاَن صاحِبُ صِدْقٍ .
ومن المَجَازِ : هو صاحب عِلْم ومَال ، وصَاحِبُ كُلِّ شَيْء : ذُوهُ . وخَرَجَ وصَاحِبَاه السَّيْفُ والرُّمْح . واصْطَحَبَ الرَّجُلاَنِ : تَصَاحَبَا .
والقَوْمُ : اصْطَحَبُوا ؛ صَحِبَ بَعْضُهُم بَعْضاً . وأَصْلُه اصْتَحَب لأَنَّ تَاءَ الافْتِعَال تَتَغَيَّر عِنْد الصَّادِ مِثْل هذا ، وعِنْد الضَّاد مِثْل اضْطَرَب ، وعِنْد الطَّاءِ مِثْل اطَّلَبَ ، وعِنْد الظَّاء مثل اظَّلَم ، وعِنْد الدَّال مثل ادَّعَى ، وعِنْد الذَّال مثل اذَّخَر ، وعِنْد الزّاي مثل ازَّجَرَ ( 1 ) ؛ لأَنَّ التَاءَ لانَ مَخْرَجُها فلم تُوَافق هَذِه الحروفَ لِشدَّة مَخَارِجِهَا ، فأُبْدِل مِنْهَا ما يُوَافِقها لِتَخِفَّ على اللسان ويَعْذُبَ اللَّفْظُ بِهِ ، كَذَا في لِسَانِ العَرَب .
وقال ابن بُزُرْج : فُلاَنٌ يَتَصَحَّبُ مِنَّا أَي مِنْ مُجَالَسَتِنَا : يَسْتَحْيِي مِنْهَا . وإِذَا قيل : فُلاَنٌ يَتَسحَّب علينا ، بالسِّين المُهْمَلَة ، فمَعْنَاه أَنَّه يَتَمَادَحُ وَيَتَدَلَّل .
والصَّاحِبُ : فَرَسٌ لِغَنِيّ مِنْ نسْلِ الحَرُونِ .
والمَصْحَبِيَّةُ : مَاءٌ لِقُشَيْرٍ نَقَله الصَّاغَانِيّ .
ويُقَالُ : هو مِصحَابٌ لَنَا بما نُحِبّ [ بالكسر ] ( * ) كمِحْرَابٍ أَي مُنْقَادٌ . وقَالَ الأَعْشَى :
إِن تَصْرِمي الحَبْلَ يا سُعْدَى وتَعْتَزِمي * فَقَدْ أَرَاك لَنَا بالوُدِّ مِصْحَابا
وفي لِسَانِ العَرَب : قَوْلهُم في النِّدَاء : يا صَاحِ ، مَعْنَاه يا صَاحِبي ، ولا يَجُوز تَرْخِيمُ المُضَافِ إِلاَّ فِي هَذَا وَحْدَه سُمعَ من العَرَبِ مُرَخَّماً .
[ صخب ] : الصَّخَبُ مُحَرَّكَةً : الصِّيَاحُ والْجَبَلَةُ وشِدَّةُ الصَّوْتِ واخْتِلاَطُه . ومِنْهُم مَنْ قَيَّدَه لِلْخصَامِ كالسَّخَبِ ، بالسِّينِ المُهْمَلَة ، وَهِيَ لُغَةٌ رَبَعِيَّةٌ قَبِيحَةٌ . وقد صَخِبَ كفَرِح يَصْخَبُ صَخَباً فهو صَخَّابٌ كشَدَّادٍ وصَخِبٌ وصَخُوبٌ كصَبُورٍ وصَخْبَانُ بالفَتْح . كُلُّ ذَلِك بمَعْنَى شَدِيدِ الصَّخَب كَثِيرة . وفي حَدِيثِ كَعْب [ قال : ] ( 2 ) في التَّورَاةِ : مُحَمَّد عَبْدِي لَيْسَ بفَظٍّ ولا غَلِيظِ ولا صَخُوبٍ في الأَسْوَاق وفي رِوَاية : ولا صَخَّابٍ . وفَعُولٌ وفَعَّالٌ لِلْمُبَالَغَة . وفي حَدِيثِ خَدِيجَةَ : لا صَخَبَ فِيهِ ولاَ نَصَبَ . وفي حَدِيثِ أُمِّ أَيْمن : وَهِي تَصْخَب وتَذْمُر عَلَيْه . وجَمْعُ الأَخِيرِ صُخْبَانٌ بالضم عن كُرَاع . وهي أَي الأُنْثَى صَخِبَة كفَرِحة وصَخَّابَةٌ وصُخُبَّةٌ كعُتُلَّة وصَخُوبٌ . قال :
فعَلَّك لَوْ تُبَدِّلُنَا صَخُوباً * تَرُدُّ الأَمْرَدَ المُخْتَارَ كَهْلاَ ( 3 )
وقول أُسَامَةَ الهُذَلِيّ :
إِذَا اضْطَرَبَ المُمَرُّ بِجَانِبَيْهَا * تَرَنَّمُ قِينَةٌ صَخِبٌ طَرُوبُ ( 4 )
حَمَلَه عَلَى الشَّخْصِ فذَكَّر ، إِذْ لا يُعْرَفُ في الكَلاَم امرَأَةٌ فَعِل بِلاَ هَاء ، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَبِ .
ومن المَجَازِ : عَيْنٌ صَخْبَةٌ بسُكُون الخَاءِ : مُصْطَفِقَةٌ عند الجَيِشَان ، محركةً : الغليانِ وَمَاءٌ صَخِبُ الآذِيّ كفَرِح ومُصْطَخِبُه كَذَلِكَ إِذَا تَلاَطَمَتْ أَمْوَاجُه أَي لَه صَوْتٌ . قال :
. . . مُفْعَوعِمٌ صَخِبُ الآذِيِّ مُنْبَعِق .
والصَّخْبَةُ بفَتْح فَسُكُونٍ : العَطْفَةُ أَو خَرَزَةٌ تُسْتَعْمَلُ في الحُبِّ والبُغْض والمسافرة والصخب .
ويقال : اصْطَخَبَ القَوْمُ وتَصَاخَبُوا إِذَا تَصَايَحُوا وتَضَارَبُوا . وفي حَدِيث المُنَافِقِين : صُخُبٌ بالنَّهَارِ وخُشُبٌ بالليل أَي صَيَّاحُونَ فِيهِ مُتَجَادِلُون . واصْطِخَابُ الطَّيْرِ : اخْتِلاَطُ أَصْوَاتها .
هامش
( 1 ) اللسان : ازدجر .
( * ) سقطت من المطبوعتين وما أثبتناه من القاموس .
( 2 ) زيادة عن النهاية .
( 3 ) قوله " المختار " في المحكم " المختال " .
( 4 ) اللسان : قيلة بدل قينة وبهامشه : " قوله قيلة باللام كذا بالنسخ التي بأيدينا وفي شرح القاموس والمحكم قينة بالنون ، وهو أليق بقوله ترنم وبقول المصنف لا يعرف الخ " .