وفي المَثَل : شَغَلَتْ شِعَابِي جَدْوَاي أَي شَغَلَت كثرةُ المَئونَةِ عَطَائِي عَنِ النَّاسِ .
والعَرَب تَقُولُ : أَبِي لَكَ وشَعْبِي لك ( 1 ) . مَعْنَاه فَدَيْتُك . قال :
قَالَتْ ( 2 ) رأَيتُ رَجُلاً - شَعْبِي لَكْ -
مُرَجَّلاً حَسِبْتُه تَرْجِيلَكْ
معناه : رأَيْتُ - فَدَيْتُك - شَبَّهْتُه إِيَّاك .
[ شعصب ] : الشَّعْصَبُ كجَعْفَرٍ : العَاسِي . قد شَعْصَبَ الشَّيْخُ إِذَا عَسَا وذلك إِذَا كَبِر وشَاخَ ويَبِسَتْ أَعْضَاؤه .
[ شعنب ] : الشَّعْنَبَةُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال النَّضْر بْنُ شُمَيْل : هُوَ أَن يَسْتَقِيمَ قَرْنُ الكَبْشِ ثم يَلْتَوِيَ على رَأْسِه قِبَل بكَسْرٍ فَفَتْح أُذُنِه . قَالَ : ويُقَالُ : إِنَّهُ أَي التَّيْس لمُشَعْنَبُ القَرْنِ أَي لَمُلْتَوِيه حَتَّى يَصِيرَ كَأَنَّه حَلْقَة ( 3 ) ، ومثله : إِنه مُعَنْكَبُ القَرْن ، قاله الأَزْهَرِي . والمُشَعنِب أَيْضاً : المُسْتَقِيمُ . وقال النَّضْرُ في مُشَعنِبِ القَرْن : بالعَيْنِ والغَيْن . تُكْسَرُ نُونُه وتُفْتَح .
[ شغب ] : الشَّغْبُ بالتَّسْكين ويُحَرَّك وهو لغَةٌ وقِيل : لاَ . ونَسَبها ابن الأَثِير للعَامَّة . وقال الحَرِيريّ في دُرَّةِ الغَوَّاصِ . ويَقُولُون فِيهِ شَغَب ، بفتح الغَيْن ، فيوهَمُون فِيهِ كما وَهِمَ بعضُ المُحْدَثِين في قوله :
شَغَبْتَ كَيْمَا تُغَطِّي الذَّنْبَ بالشَّغَبِ
والصَواب فيه شَغْب بإِسْكَانِ الغَيْن . واعتراضَ عَلَيْه ابنُ بَرِّيّ في حَوَاشِي الدُّرَّةِ وقال : إِن قولَهم شَغَبٌ بفتح الغين ، صَحِيح وَارِد ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْد . قال شيخنا : وحكاه ابنُ جِنِّي في المُحْتَسِب والزَّمَخْشَرِيّ في الأَسَاس ، وهو تَهْيِيجُ الشَّرِّ والفِتْنَةِ والخِصَامِ والشَّغْبُ : الخِلاَف قاله الباهِلِيّ كالتَّشْغِيبِ .
وشَغْبٌ على مَا فِي الوَفيَات لابْن خِلَّكان . وفي المَرَاصِدِ : شَغْبٌ : ( 4 ) ع بِبِلاَد عُذْرَة ، وقيل : قرية بها مِنْبَرٌ وسُوقٌ ، وقيل : بَيْن المَدِينة وأَيْلَة . وقيل : ( 5 ) هي قَرْيَة خَلْفَ وَادِي القُرَى .
وقال ابن منظور : شَغْب : بَيْن المَدِينَة والشَّام . وفي حَدِيث الزُّهْرِيّ " أَنَّه كَانَ لَهُ مَالٌ بِشَغْبٍ وبَدَا " . هما مَوْضِعَان في الشَّام ، ( 6 ) وبِهِ كَانَ مُقَام علِيّ بْنِ عبد الله بن عَبَّاسِ وأَوْلاَدِه إِلَى أَنْ وَصَلَت إِلَيْهِم الخِلاَفَة وهو بِسُكُونِ الغَيْن ، انْتَهَى . وقيلَ : هُما وَادِيَان ، واسْتَدَلَّ بقَوْل كُثَيِّر :
وأَنْتِ الَّتِي حَبَّبْتِ شَغْباً إِلى بَدَا ( 7 ) * إِلَيَّ وأَوْطَانِي بِلاَدٌ سِواهُمَا
إِذا ذَرَفَتْ عَيْنَاي أَعْتَلُّ بالقَذَى * وعَزَّةُ لَوْ يَدْرِي الطَّبِيبُ قَذَاهُمَا
حَلَلْتِ ( 8 ) بِهَذَا حَلَّةً ثم حَلَّة * بِهَذَا قَطَابَ الوَادِيَانِ كِلاَهُمَا
وبه قال الزُّهْرِيَ هَكَذا في سَائِر النُّسَخ ، ولم يَتَعَرَّض له شَيْخُنا ، ولم أَجِد مَنْ شَرَحَ هَذَا المَوْضِع ، وهو تَصْحِيف مُنْكَر وَقَعَ من النُّسَّاخ . والصَّوَابُ : وبِه مَالَ أَوْ مَاتَ الزُّهْرِيّ ، وهو أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن مُسْلِم بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ المَدَانِيُّ مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وعِشْرِينَ ومائَة بِشَغب في أَمْوَالِه بِهَا . قال ابنُ سَعْد عن الحُسَيْن بْنِ أَبِي السَّرِيّ العَسْقَلاَنِيّ : رَأَيْتُ قَبْر الزُّهْرِيّ بأَدَامَى ( 9 ) ، وهي خَلْف شَغْب وَبَدَا ، وهي أَوَّلُ عمَل فِلَسْطِين وآخرُ عَمَل الحِجَاز ، وبها ضَيْعَةُ الزُّهْرِيّ الَّتي كَانَ فِيهَا ، ورأَيت قَبْرَه مُسَنَّماً مُجَصَّصاً أَبْيَضَ ، قَالَه الهَكَّارِيُّ في رِجَال الصّحِيحَيْن .
وقد شَغَبَهم يَشْغَب شَغْباً ، شَغَبَ بِهِم . وشَغَبَ فيهم ، وشَغَبَ عَلَيْهِم كله بمعنى كمَنَع وفَرِحَ . يقال :
هامش
( 1 ) زيادة عن اللسان .
( 2 ) زيادة عن اللسان ، وقد أشير بهامش المطبوعة المصرية إلى سقوطها من الأصل .
( 3 ) اللسان : خلقة .
( 4 ) وفي معجم البلدان : شغبى بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة والقصر .
( 5 ) في معجم البلدان هنا " شغب " كالأصل .
( 6 ) أي وبالشغب .
( 7 ) عن معجم ما استعجم ومعجم البلدان ، وبالأصل " وأنت الذي " وفي معجم البلدان شغبى بدل شغبا .
( 8 ) عن معجم البلدان ، وبالأصل " وحلت " .
( 9 ) عن معجم البلدان ، وبالأصل " بأداما " وبهامش المطبوعة المصرية " كذا بخطه " يعني ما ورد بالأصل " أداما " .