في الأَصل فتقول : مِثالُها البَقْبَقَة ، مثل ( 1 ) الصلصلة والقلقلة ( 2 ) فقال : بل أَزِنُها على ما صارتْ إليه ، وأَترك ما كانت قبلُ عليه ، فأَقول : الفَعْلَلَة . قالَ : وهو كما ذَكَر ، وعليه ( 3 ) انعقادُ هذا الباب .
والبُؤْبُؤُ كهُدْهُدِ ، وفي نسخة ، كالهُدهد ، قالوا : لا نَظير له في كلام العرب إِلاَّ جُؤْجُؤ ودُؤْدُؤ ولُؤلُؤ ، لا خامس لها ، وزاد المصنِّف : ضُؤْضُؤ ، وحكى ابن دِحْيَة في التنوير سُؤْسُؤ : الأَصلُ ، كما في الصحاح ، وقيل : الأَصلُ الكَريمُ أَو الخَسيسُ ، وقال شَمِر : بُؤْبُؤُ الرجلِ : أَصلُه . وأَنشد ابنُ خالَوَيه لجرير :
في بُؤْبُؤِ المَجْدِ وبُحبوحِ الكَرَمْ ( 4 )
وأمَّا أَبو عليٍّ القالي فأَنشده :
* في ضِئْضِئِ المجد وبُؤْبُو الكَرَمْ *
وعلى هذه الرواية يَصحُّ ما ذكره من أنَّه على مثال سُرْسُور ، بمعناه ، قال : وكأَنهما لُغتان . والبُؤْبُؤُ : السَّيِّدُ الظَّريفُ الخفيفُ . والأُنْثى بهاءٍ ، نقله ابنُ خالَوَيه . وأَنشد قول الراجز في صِفة امرأةٍ :
قدْ فاقَتِ البُؤْبُؤَ والبُؤَيْبِيَهْ * والجِلْدُ منها غِرْقِئُ القُوَيْقِيَهْ
والبُؤْبُؤُ : رأسُ المُكْحُلَةِ ، وسيأتي في يُؤْيُؤ أنه مصحَّف منه .
والبُؤْبُؤُ : بَدَنُ الجَرادَةِ بلا رأْسٍ ولا قوائمَ .
وإِنسانُ العَيْنِ ، وفي التهذيب : عَيْنُ العَيْنِ . وهو أَعَزُّ عليَّ من بُؤْبُؤِ عيني .
والبُؤْبُؤُ : وَسَطُ الشيء ، كالبُحْبوحِ .
وكَسُرْسورٍ ودَحْداح الأَخير من المُحكم : العالِمُ المُعَلِّمُ .
وتَبَأْبَأَ تَبَأْبُؤاً : عَدا ، نقله أَبو عُبيد عن الأُمويِّ ( 5 ) .
* وممَّا يستدرك عليه :
بَأْبَأَ الرجلُ : أَسرَع ، نقله الصَّغانيُّ عن الأَحمر ( 6 ) .
والبَأْبَاءُ : زَجْرُ السِّنَّوْرِ . قاله الصَّغانيُّ .
[ بتأ ] و [ بثأ ] : بَتَأَ بالمكانِ - كَمَنع - بَتْأً : أَقامَ ، كَبَثَأَ بالمُثلثة . والفصيح : بَتَا بَتْواً . وسيأتي في المعتلّ . والمثلّثة لغةٌ أَو لُثغَة ، وفي الجمهرة أَنه ليس بثبت .
* ممَّا يستدرك عليه في المثلَّثة :
البثَاءُ ، مَمدوداً : موضعٌ في دِيارِ بني سُلَيم ( 7 ) ، وأَنشدَ المُفَضَّل :
بنَفْسِي ماءُ عَبْشَمْسِ بنِ سَعْدِ * غَدَاةَ بَثَاءَ إذْ عَرَفوا اليَقينَا
وأورده الجوهري في المعتل . قالَ ابن برّيّ : وهذا موضعه .
[ بدأ ] : بَدَأَ به كمَنَعَ يَبْدَأُ بَدْءاً : ابتَدَأَ هما بمعنى واحد . وبَدَأَ الشَّيءَ : فَعَلَه ابتِداءً أَي قدَّمه في الفعل ، كأَبْدَأَهُ رُباعيًّا ، وابتَدَأَهُ كذلك ، وبَدَأَ من أَرضِهِ لأُخْرى : خَرَجَ .
وبَدَأَ اللهُ الخَلْقَ : خَلَقَهُمْ وأوجَدَهُمْ ، وفي التَّنزيل : " اللهُ يَبْدَأُ الخَلْقَ " ( 8 ) كأَبْدَأ هُمْ ، وأَبْدَأَ من أَرضٍ فيهما ، أَي في الفعلين ، قالَ أَبو زيد : أَبْدَأْتُ من أَرضٍ إلى أُخرى إذا خرجْتُ منها .
قلت : واسمه تعالى المُبْدِئُ . في النهاية : هو الذي أَنْشَأَ الأَشياءَ واختَرَعَها ابتداءً من غيرِ سابقِ مِثالٍ .
ويقال : لك البَدْءُ والبَدْأَةُ والبَدَاءةُ ، الأَخير بالمدِّ ، والثَّلاثةُ بالفتح ، على الأَصل ويُضَمَّانِ ، أَي الثاني والثالث ، وحكى الأَصمَعِيّ الضمَّ أيضاً في الأَول ، واستدرك المُطرزيّ : البَداءة ككِتابَةٍ وكقُلامَةٍ ، أَورده ابن بِرّيٍّ ،
هامش
( 1 ) اللسان : بمنزلة بدل " مثل " .
( 2 ) زيادة عن اللسان .
( 3 ) اللسان : وبه انعقاد .
( 4 ) أمالي القالي 2 / 16 مقاييس اللغة 1 / 194 اللسان ( بأبأ ) .
( 5 ) في المقاييس : وقد تبأبأنا إذا أسرعنا . وفي اللسان : تأبأت تبأبؤا إذا عدوت .
( 6 ) المقاييس : قال الأحمر : بأبأ الرجل أسرع .
( 7 ) في المجمل : البثاء : الأرض ، السهلة ، ويقال : بل هي أرض بعينها .
( 8 ) الأصل ، المطبوع : " الذي يبدأ الخلق " تحريف . سورة يونس : 34 وسورة الروم 11 .