المطابقة ، كالنصوص السابقة ( 1 ) ، وكعهد الغدير ، وإمّا بدلالة الالتزام ، كالسُنن التي أسلفناها في المراجعة 48 . . وكقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ ، لن يفترقاً حتّى يردا عليّ الحوض ( 2 ) . . وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : عليّ منّي بمنزلة رأسي من بدني ( 3 ) . . وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في حديث عبد الرحمن بن عوف ( 4 ) : والذي نفسي بيده لتقيمنّ الصلاة ، ولتؤتنّ الزكاة ، أو لأبعثنّ إليكم رجلاً منّي أو كنفسي . . الحديث ، وآخره : فأخذ بيد عليّ ، فقال : هو هذا . . إلى ما لا يحصى من أمثال هذه السُنن ، وهذه فائدة جليلة ألفت إليها كلّ غوّاص عن الحقائق ، كشّاف عن الغوامض ، موغل في البحث بنفسه لنفسه ، لا يتبع إلاّ ما يفهمه من لوازم تلك السُنن المقدّسة ، بقطع النظر عن العاطفة » .
هامش
( 1 ) المذكورة في المراجعة 20 والمراجعة 26 والمراجعة 36 والمراجعة 40 .
( 2 ) أخرجه الحاكم في ص 124 ج 3 من المستدرك ، والذهبي في تلك الصفحة من تلخيصه مصرّحين بصحّته ، وهو من الأحاديث المستفيضة . .
ومن ذا يجهل كون عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ بعد صحاح الثقلين - الكتاب والعترة - فقف على ما أوردناه منها في المراجعة 8 ، واعرف حقّ إمام العترة وسيّدها لا يدافع ولا ينازع .
( 3 ) أخرجه الخطيب من حديث البراء ، والديلمي من حديث ابن عبّاس ، ونقله ابن حجر في ص 193 من صواعقه ، فراجع الحديث 35 من الأربعين حديثاً التي أوردها في الفصل 2 من الباب 9 من صواعقه .
( 4 ) وهو الحديث 36497 ص 163 ج 13 من كنز العمّال ، وحسبك حجّة على أنّ عليّاً كنفس رسول اللّه آية المباهلة على ما فصّله الرازي في معناها من تفسيره الكبير ( مفاتيح الغيب ) ص 86 ج 8 ، ولا يفوتنّك ما ذكرناه في مباحث الآية من كلمتنا الغرّاء .