تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات — صفحة 470

أموالكم » قال عمر : فوالله ما تمنّيت الإمارة إلاّ يومئذ ، فجعلت أنصب صدري رجاء أن يقول : هو هذا . فالتفت إلى عليّ فأخذ بيده وقال : « هو هذا ، هو هذا » ( 1 ) . وقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم منزّلاً إياه منزلة نفسه : « إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله » فاستشرف له أبو بكر وعمر وغيرهما ، كلّ يقول : أنا هو ؟ قال : لا ; ثمّ قال : « ولكن خاصف النعل » وكان قد أعطى عليّاً نعله يخصفها ( 2 ) . إلى غير ذلك من الأحاديث ، وقد سبق ذكر بعضها أيضاً . فإذا كان هذا قول الله وكلام الرسول ، فماذا نفعل نحن ؟ ! * ثمّ إنّه أنكر دلالة لفظ « الأنفس » على « المساواة » في لغة العرب ، فقال بأنّ المراد منه في الآية هو من يتّصل بالقرابة ، واستشهد لذلك بآيات من القرآن . لكن ماذا يقول ابن تيميّة في الآيات التي وقع فيها المقابلة بين « النفس » و « الأقرباء » كما في قوله تعالى : ( يا أيّها الّذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً ) ( 3 ) وقوله تعالى : ( الّذين خسروا أنفسهم وأهليهم ) ( 4 ) فكذلك آية المباهلة . غير أنّ « النفس » في الآيتين المذكورتين مستعملة في نفس الإنسان على وجه الحقيقة ، أمّا في آية المباهلة فيه مستعملة - لتعذّر الحقيقة - على وجه