تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات — صفحة 442

لفظه . . . بغضّ النظر عن تعابير بعضهم عن الحديث ب‍ « قيل » و « روي » ونحو ذلك ممّا يقصد منه الاستهانة به عادة . هذا ، والأليق بنا ترك التكلّم على هذه التحريفات - زيادة ونقيصة - لوضوح كونها من أيد أموية ، تحاول كتم المناقب العلوية ، لعلمهم بدلالتها على مزايا تقتضي الأفضليّة ، كما حاولت في ( حديث الغدير ) و ( حديث المنزلة ) ونحوهما . وفي ( حديث المباهلة ) أرادوا كتم هذه المزية ، ولو بترك ذكر أصل القضيّة ! أو بحذف اسم عليّ أو فاطمة الزكية ، . . . ولولا دلالة الحديث على الأفضلية - كما سيأتي - لما زاد بعضهم « عائشة وحفصة » إلى جنب فاطمة ! ! بل أراد بعضهم إخراج الحديث عن الدلالة بانحصار هذه المزيّة في أهل البيت عليهم السلام ، فوضع على لسان أحدهم - وهو الإمام الباقر ، يرويه عنه الإمام الصادق - ما يدلّ على كون المشايخ الثلاثة في مرتبة عليّ ، وأن ولدهم في مرتبة ولده ! ! وضعوه على لسان الأئمّة من أهل البيت عليهم السلام ليروج على البسطاء من الناس ! ! وكم فعلوا من هذا القبيل على لسان أئمّة أهل البيت عليهم السلام وأولادهم ، في الأبواب المختلفة من التفسير والفقه والفضائل ( 1 ) !