التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — صفحة 228

والمراد منه بمقتضى صحيحة زرارة ( 1 ) الإنصات في صلاة الجماعة لقراءة الإمام . وقوله تعالى : * ( لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) * ( 2 ) في ذيل الآية لا يدلّ على استحبابه بدعوى مناسبة الرحمة مع المستحبّات فإنّ الرحمة ودفع العقوبة متلازمان ، وإنّ الرحمة والعذاب ضدّان لا ثالث لهما ، كما يستفاد من الآيات . قوله : بل استحبّ له القراءة . أقول : للأمر بالقراءة إذا لم يسمع قراءة الإمام أو همهمته في أخبار الباب ، وليس للوجوب للتصريح بجواز تركها في صحيحة علي بن يقطين ( 3 ) فيكون للاستحباب أو مجرّد الجواز لكونه في مقام توهّم الحظر ، ولكنّه لا معنى للجواز في العبادة وأجزائها فيكون للاستحباب لا محالة . قوله : والأحوط في الأخيرتين من الجهرية تركه القراءة لو سمع قراءته . أقول : أمّا الأخيرتان من الجهرية فالأقوى وجوب ترك القراءة فيهما لقوله ( عليه السّلام ) في صحيحة زرارة : « إن كنت خلف إمام فلا تقرأنّ شيئاً في الأوّلتين وأنصت لقراءته ، ولا تقرأنّ شيئاً في الأخيرتين » ، إلى أن قال : « فالأخيرتان تبعاً للأوّلتين » ( 4 ) . ويدلّ عليه إطلاق صحيحة معاوية بن عمّار ( 5 ) المشتمل على الأمر للمأموم بالتسبيح في الأخيرتين مطلقاً ، وبه يخصّص إطلاق خبر أبي خديجة ( 6 ) المشتمل