التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — صفحة 132

ولا ينافي ذلك أنّ قول « السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين » جعله الشارع إذا قاله المصلَّي قبل « السلام عليكم » مسقطاً لوجوبه ومحلَّلًا للصلاة ، كما يستفاد من النصوص ، ونسبه في « الدروس » إلى أكثر القدماء حيث قال : وأكثر القدماء على الخروج ب « السلام علينا » . ( مسألة 1 ) قوله : بإضافة « ورحمة الله وبركاته » على الأحوط . أقول : لا يترك لجريان السيرة العملية عليه . ( مسألة 1 ) قوله : وإن كان الأقوى استحبابه . أقول : يدلّ على كفاية « السلام عليكم » خبر الحضرمي وابن أبي يعفور وأبي بصير ( 1 ) ، ولا يعارضها صحيح علي بن جعفر ( 2 ) وصحيح المعراج ( 3 ) لأنّهما يدلَّان على العمل ، وهو أعمّ من الوجوب والندب ، بل قيل : إنّه لا خلاف في استحباب « وبركاته » . ( مسألة 1 ) قوله : فهي من توابع التشهّد . أقول : بل الظاهر أنّه من توابع التسليم لخبر أبي بصير : « إنّما التسليم أن تسلم على النبي وتقول : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين » ( 4 ) . ولكنّه ليس من التسليم الذي هو انصراف ومحلَّل لصحيح الحلبي : « كلَّما ذكرت الله والنبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) فهو من الصلاة » ( 5 ) .