الغسل بالترتيب كالسلوك جا * والارتماس مثل جذب خرجا
وإنّما يغسل كلّ البشرة * إذ ينزل المنيّ من شراشره
والالتذاذ للجميع حاصل * كيف التذاذ : داثر وزائل
شرح
من حرفي العطف ( 1 )( 1 ) أي ثم والفاء في « ثم الأيمن فالأيسر » .، ( إلَّا في الارتماس إنّه ) - أي الترتيب - ( سقط ) .
سر
( الغسل ) الَّذي هو ( بالترتيب كالسلوك ) من السالكين إلى اللَّه ( جا ، والارتماس ) من الغسل ( مثل جذب ) من المجذوبين إلى اللَّه ( خرجا ) .
ثمّ تعرّضنا لغسل كلّ البشرة في الغسل بقولنا ( وإنّما يغسل كلّ البشرة ، إذ ينزل المنيّ من شراشره ) أي من جميع أعضائه ، ( والالتذاذ للجميع ( 2 )( 2 ) م : من للجميع .حاصل ) ، ثمّ إنّه ( كيف التذاذ ) وهو يسير حقير ( داثر وزائل ) لا يعبأ به عند العقلاء ، فليتطهّر منه .
وكيف وعند محمّد بن زكريا الرازي اللَّذات الجسمانيّة رفع الآلام ، فهذه اللذة رفع دغدغة المني بحرارته الأعضاء ، وكذا بروحه البخاري الكثير والشديد الحرارة ، إذ يتكوّن منه الأعضاء والأرواح ، وإن لم تكن أمر اللذّة كذلك ، لأنّها إدراكات جزئيّة وجوديّة ، ولذا قبّحناها بالدثور والزوال .
ثمّ إنّ نزول المنيّ من جميع الأعضاء قول بقراط وتابعيه ، ويستدلَّون عليه بعموم اللذّة اللمسيّة لجميع البدن - ولو لاه لاختصّت بالعضو الخارج منه - وبالمشاكلة الكلَّية بين الوالد وولده ، وبالمشاكلة البعضيّة ولكن في أيّ عضو كان ، وفي عضو زائد أو ناقص أو ذي شامة .