فيا من لم يعاجل المسيئين ، ولا ينده المترفين ، ويا من يمنّ بإقالة العاثرين ويتفضّل بإنظار الخاطئين ، أنا المسئ المعترف الخاطئ العاثر ، أنا الَّذي أقدم عليك مجترئا ، أنا الَّذي عصاك متعمّدا ، أنا الَّذي استخفى من عبادك وبارزك ، أنا الَّذي هاب عبادك وأمنك ، أنا الَّذي لم يرهب سطوتك ، ولم يخف بأسك ، أنا الجاني على نفسه ، أنا المرتهن ببليّته أنا القليل الحياء ، أنا الطَّويل العناء .
شرح
ونصب « دونها » على الظرفية ومعناه خلاف فوق وهو هنا واقع موقع الخبر والعامل فيه الاستقرار والتقدير أو أنا كائن دونها والله أعلم .
« الفاء » : للاستئناف والجملة بعدها مستأنفة .
وعاجله الله بذنبه : أخذه به ولم يمهله .
والندة : الزجر والرد ، يقال : ندهته ندها من باب - نفع - .
قال الجوهري : ندهت البعير إذا زجرته عن الحوض وغيره ، وندهت الإبل سقتها مجتمعة ، وكان طلاق الجاهليّة ، اذهبي فلا أنده سربك ، أي لا أرد إبلك لتذهب حيث شاءت ( 1 ) انتهى .
وقيل : النده الزجر بصه ومه .
وفي القاموس : نده البعير زجره وطرده بالصياح ( 2 ) .
والمترفين جمع مترف بفتح الراء المهملة اسم مفعول من أترفه إترافا : أي نعمه ، أو من أترفته النعمة : أي أطغته .
قال النيسابوري : المترف في اللغة : المنعم الذي قد أبطرته النعمة وسعة العيش ( 3 ) .
هامش
( 1 ) الصحاح : ج 6 ص 2252 .
( 2 ) القاموس المحيط : ج 4 ص 294 .
( 3 ) تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان : ج 2 ص 335 .