شرح
اليقين حكى ذلك الكسائي ( 1 ) واللحياني ( 2 ) ( 3 ) .
وسمّي الأوّل منهما : بشهر ربيع الأوّل لأنّه صادف نقله أوّل الرّبيع ، والثاني بشهر ربيع الآخر لأنه صادف نقله آخر الربيع .
ويثنّى لفظ الشهر فيهما ويجمع مضافا إلى الجزء الثاني على قاعدة تثنية المتضائفين وجمعهما فيقال : شهرا ربيع وشهور ربيع .
وحكى بعضهم أنه يقال : في جمعهما الأربعة الأوائل والأربعة الأواخر ، وفيه دلالة على أن علم الشهر ربيع بدون شهر .
وقال التفتازاني : ( 4 ) أجمعوا على أنّ العلم في ثلاثة أشهر هو مجموع المضاف والمضاف إليه : شهر رمضان وشهر ربيع الأوّل وشهر ربيع الآخر ( 5 ) .
ومنع ذلك أبو حيان ( 6 ) . وقال : أنّه غير معروف ( 7 ) .
هامش
( 1 ) هو أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي الكوفي النحوي اللغوي ، أحد القراء السبعة ، مؤدب محمد الأمين بن هارون الرشيد ، مات بالري سنة 189 هجرية .
وقيل : انه أخذ القراءة عن حمزة بن حبيب الزيات وجاء إليه وهو ملتف بكساء فقال حمزه : من يقرأ ؟ فقيل : الكسائي ، فبقي علما له .
الكنى والألقاب : ج 3 ص 91 .
( 2 ) هو علي بن المبارك وقيل : ابن حازم أبو الحسن اللحياني من بني لحيان ، وقيل سمي به لعظم لحيته ، أخذ عن الكسائي وأبي زيد والأصمعي . له كتاب النوادر المشهورة . كتاب بغية الوعاة : ص 346 .
( 3 ) كتاب الأزمنة والأمكنة لأبي علي المرزوقي : ج 1 ، ص 284 .
( 4 ) هو سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ، صاحب التهذيب في المنطق والمقاصد في الكلام والشروح على الشمسية ، وعلى العقائد النسفية ، وعلى تلخيص المفتاح ، توفي سنة ( 792 ) هجرية وتفتازان من بلاد خراسان .
الكنى والألقاب : ج 2 ، ص 108 .
( 5 ) لم نعثر عليهما .
( 6 ) هو أبو حيان أثير الدين محمد بن يوسف بن علي الجياني الأندلسي النحوي له شرح التسهيل ، ومختصر المنهاج ، والارتشاف وهو مخطوط ، والتفسير المحيط وغير ذلك ، وكان ثبتا صدوقا ، مال إلى محبة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، توفي سنة ( 745 ) هجرية . الكنى والألقاب : ج 1 ص 56 .