الاجتهاد في نظر الشيخ شلتوت « 1 »
هامش
( 1 ) لم يدع العلّامة الشيخ محمود شلتوت طوال حياته قارئه أو سائله أو مجتمعه في حيرة ، بل كان يجتهد ويفتي ، ولا يتردّد عن استنباط الأحكام للحوادث الجديدة والنوازل الطارقة . هكذا كان منذ حمل أمانة العلم ، وكان الدليل رائده في الاستنباط ، والحقّ غايته في الفتوى ، واجتهاداته في الفروع كثيرة ، وله فيها كتب مجموعة وأقوال مخطوطة ، نختار منها القليل الدالّ على منهجه ، والمعبّر عن عمق مساهماته في فقه العصر :
1 - تنظيم النسل
سئل الإمام محمود شلتوت عن تحديد النسل أكثر من مرّة ، فلخّص وجهة نظره قائلًا : « إنّ كلمة تحديد النسل بهذا القيد وبمعنى إيقاف النسل إلى حدّ معيّن لا يتّفق مع أُمّة تريد النهوض والقوّة واتّساع العمران وكثرة الأيدي العاملة في الزراعة والصناعة ، وهو فوق ذلك لا يتّفق وما حثّت عليه الشريعة الإسلامية من الزواج ، وما بيّنته أيضاً من امتنان المولى على الناس بنعمة البنين والحفدة ، كأثر من آثار الزواج مع طمأنينة النفوس على الرزق .
وبذلك ترى أنّ التحديد بهذا المعنى العامّ تأباه طبيعة الحياة ، وحكمة الحكيم تأباه ، وكذلك الشريعة الإسلامية تمنعه ولا ترضاه .
أمّا تحديد النسل بمعنى تنظيمه بالنسبة إلى : السيّدات اللاتي يسرع إليهن الحمل ، بالنسبة لذوي الأمراض المتنقّلة ( أي : الوراثية ) ، بالنسبة للّذين تضعف أعصابهم من مواجهة المسؤوليات ، أقول : إنّ تنظيم النسل لشيءٍ من هذا ، وهو تنظيم فردي لا يتعدّى مجاله شأن علاجي تدفع به أضرار محقّقة ، والتنظيم بهذا المعنى لا يجافي الطبيعة ، ولا تأباه الشريعة إن لم تكن تطلبه وتحثّ عليه ، ذلك أنّ القرآن حدّد مدّة الرضاع بحولين كاملين ، وحذّر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أن يرضع الطفل من لبن الحامل ، وهذا يقتضي إباحة العمل على وقف الحمل مدّة الرضاع ، وإذا كانت الشريعة تتطلّب كثرة قويّة لا هزيلة فهي تعمل على صيانة النسل من الضعف ، وتعمل على دفع الضرر الذي يلحق الإنسان في حياته ، ومن هنا قرّر العلماء إباحة منع الحمل مؤقّتاً بين زوجين أو دائماً إذا كان بهما أو بأحدهما داء من شأنه أن ينتقل في الذرّيّة والأحفاد » .
ب - في ختان الإناث
وهي قضية أثارت مداداً كثيراً في الصحف وجدلًا في السياسة ، سئل الشيخ محمود شلتوت عن ختان الإناث فقال - كما جاء في كتابه الفتاوى - : « والذي أراه أنّ حكم الشرع في ختان