من قبل أن تزول الشمس فقد أدرك الحجّ . ( 1 ) ومنها : صحيحة معاوية بن عمّار قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السّلام ) : إذا أدركت الزوال فقد أدركت الموقف . ( 2 ) ومنها : صحيحة هشام عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : من أدرك المشعر الحرام وعليه خمسة من النّاس فقد أدرك الحجّ . ( 3 ) ومنها : حسنة اسحاق بن عمّار عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : من أدرك المشعر الحرام قبل أن تزول الشمس فقد أدرك الحجّ . ( 4 ) ومنها : رواية ( صحيحة ) إسحاق بن عمّار عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : من أدرك المشعر الحرام وعليه خمسة من النّاس قبل أن تزول الشمس فقد أدرك الحجّ . ( 5 ) ومنها : مرسلة ابن أبي عمير عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : أ تدري لم جعل ثلاث هنا ؟ قال : قلت : لا ، قال : من أدرك شيئاً منها فقد أدرك الحجّ . ( 6 ) والجواب أنّ هذه الأخبار عامّة ، والأخبار المتقدّمة خاصّة ، فلا بدّ من تخصيص الأخبار بها ( 7 ) ، مع أنها موافقة للأصل والشهرة و نقل الإجماع المتكرّر وكون كثير منها صحاحاً والباقي منجبر به عمل الأصحاب ، فيكون في حكم الصحاح . بيان ذلك أنّ أخبار عدم الاجتزاء مختصّة به من لم يدرك العرفات ، وأخبار الاجتزاء
رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 369
مساهمون: ملا أحمد النراقي
ص٣٦٩
هامش
( 1 ) وسائل 14 / 40 .
( 2 ) وسائل 14 / 42 .
( 3 ) وسائل 14 / 40 .
( 4 ) وسائل 14 / 40 .
( 5 ) وسائل 14 / 41 .
( 6 ) وسائل 14 / 41 .
( 7 ) بل لا حاجة إلى ذكر التخصيص أيضاً ، لأن اللازم عند التعارض هو الأخذ بالموافق لعمل الأصحاب و ترك الشاذّ النادر ، والقول بالإجزاء هو النادر ، وبالجملة فالذي يظهر عندي في هذه المسألة ممّا لا يحتاج إلى هذا التطويل ، وحكمها أظهر من أن يخفى ، واللَّه العالم . منه دام ظلَّه العالي .