رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 278

وقوله عزّ شأنه : * ( وأَنْ تَقُولُوا عَلَى الله ما لا تَعْلَمُونَ ) * ( 1 ) إلى غير ذلك . وامّا اخبار ، پس واضح است كه در اين زمان خبر متواتر يا محفوف به قرينه ء علميه بر مطلبى نيست ، و اخبار آحاد چنان كه مذكور شد در اين مقام بىفايده است ، با وجود اين كه اخبار آحاد بر خلاف اين مطلب دالّ است ، بلكه مىتوانيم بگوييم كه اخبار دالَّه ء بر عدم بقاء در غير معلومات به سر حدّ تواتر معنوى رسيده ، مثل قوله : « لا تكليف الَّا بعد البيان » و « رفع عن أمّتي ما لا يعلمون » ( 2 ) و « ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم » ( 3 ) و « امر مشكل يردّ حكمه إلى الله ورسوله » ( 4 ) و « من لم يعرف شيئاً هل عليه شىء ؟ قال : لا » ( 5 ) والأخبار المتجاوزة عن حدّ الاحصاء الناهية عن العمل به غير العلم والآمرة بالتوقف في ما لا يعلم وغيرها . پس اگر گفته شود كه : در اخبار بسيار وارد شده است كه از براى هر چيزى حكمى است كه رسول خدا آنها را بيان فرموده حتى ارش خدش و احكام قضاى حاجت وجلدة و نصف جلدة . ( 6 ) گوييم : اولًا اينها اخبار آحادند كه غير ظنّ افاده ء چيزى نمىكنند ، ثانياً : آن كه مدلول اين اخبار نيست مگر اين كه هر چيز از براى آن حكمى بود ، رسول خدا بيان فرمود ، نه اين كه از براى هر چيزى حكمى بود ورسول بيان كرد . ثالثاً : اين كه مقدمه ء مأخوذه در صغرى وجود حكم غير معلومات نبود ، بلكه بقاى احكام غير معلومه بود ، و كلام در آن است كه آيا غير از معلومات احكامى از براى كسانى كه سدّ باب علم از براى آنها شده باقى است يا نه ، و بودن [ فرق ] ميان حكم رسول