رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 267

و مثل آن چه وارد شده در احاديث كه پيغمبر وائمّه در منازل خود هستند ومىگويند : ربّ أنجز لنا ما وعدتنا . ( 1 ) و مثل حديثى كه در تفسير علىّ بن ابراهيم از حضرت صادق ( عليه السّلام ) مروى است كه اطفال شيعيان كه از دنيا مىروند در خدمت حضرت فاطمه ( سلام الله عليها ( هستند وايشان را تربيت مىفرمايد ، ( 2 ) چه ظاهر از بعضى اخبار آن است كه اين اطفال قبل از قيامت داخل بهشت خلد نمىشوند . و مثل احاديثى كه وارد شده ، اوّل كسى كه داخل بهشت خلد خواهد شد علي بن ابي طالب ( عليه السّلام ) خواهد بود كه در دست او لواء پيغمبر خدا خواهد بود ، و در برابر او خواهد رفت ، و بعد از آن پيغمبر و بعد از آن ساير انبياء ، وبهشت بر همه ء انبياء حرام است تا خاتم انبياء داخل شود ، و ظاهر از اين آن است كه اين حالت در ابتداى دخول بهشت خلد است ، نه بعد از آن كه مدّتى متمادى در آنجا بسر برده باشند . و مثل آن چه در نزد شيعه مشهور و اخبار ايشان بر آن متواتر و احاديث دالَّه ء بر آن در كتب اصحاب مسطور است ، چون تفسير امام حسن عسكرى ( عليه السّلام ) و تفسير عيّاشى ، وكتاب كافى ، و مجالس شيخ مفيد ، وامالى شيخ طوسى ، وعلل الشرائع ، ومعانى الاخبار صدوق ، ومناقب ابن شهرآشوب ، ورجال كشّى ودعوات راوندى ، وبشارة المصطفى ، وكتاب يحيى بن سعيد و غير اينها كه امير المؤمنين ، بلكه پيغمبر و ساير ائمّه در نزد موت هر مؤمنى ، بلكه هر كسى و در حين دفن ايشان حاضر مىشوند ، و به ايشان مخاطبه وتكلَّم مىكنند ، ( 3 ) چه مقتضاى اين با ملاحظه ء اين كه هيچ آنى نيست كه جمعى در عالم از بنى آدم در