رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 173

رجوع به آلات اوقات مانند اسطرلاب وساعت مىيابيم كه روز جمعه تفاوتى با روزهاى ديگر ندارد . و جواب از اشكال اوّل آن است كه اين اشكال در وقتى وارد مىآيد كه دليل بر تعيين نصف النّهارى كه محلّ ركود است نباشد ، و حال اين كه دليل موجود است بر اين كه مراد از آن نصف النّهار مكَّه ء معظَّمه است ، زيرا كه در حديث اخير تصريح به آن فرموده كه ركود شمس در نصف النّهار وقتى است كه به محاذى عرش برسد ، ومحاذى عرش نصف النّهار مكَّه ء معظَّمه است ، هم چنان كه در احاديث وارد شده . از آن جمله در باب عرش وكرسى در بحار الأنوار از شيخ مفيد منقول است كه او روايت كرده است از حضرت امام جعفر صادق ( عليه السّلام ) كه فرمود : هر گاه سنگى از عرش رها شود به بام بيت المعمور مىافتد ، و هر گاه از بيت المعمور سنگى رها شود بر بام بيت الحرام كه كعبه ء معظَّمه است واقع مىشود ، وخداى تعالى عرش را خلق نكرده است كه محلّ سكناى خود قرار داده باشد تعالى الله عن ذلك لكن عرش را خلق كرد و نسبت به خود داد از راه تكريم واعظام آن وامر فرمود ملائكه را به عبادت كردن به حمل عرش ، هم چنان كه در زمين خانه اى خلق كرد ، و آن را از براى خود خلق نكرد كه در آنجا سكنى كند ، ليكن از براى بندگان خلق فرمود و نسبت به خود داد از جهت تكريم و تعظيم آن . ( 1 ) و از آن جمله در كتاب علل وكتاب مجالس صدوق مروى است از حضرت صادق ( عليه السّلام ) كه شخصى از آن حضرت سؤال كرد كه : چرا كعبه را كعبه مىنامند ؟ فرمود : به جهت آن كه مربّع است ، عرض كرد كه : چرا مربّع شد ؟ فرمود : زيرا كه در محاذى بيت المعمور است ، و آن مربّع است ، عرض كرد كه : چرا بيت المعمور مربّع است ؟ فرمود : به جهت آن كه در محاذى عرش است ، وعرش مربّع است . عرض نمود كه : چرا عرش مربّع است ؟ فرمود : به جهت آن كه كلماتى كه بناى اسلام بر آنها شده چهار است « سبحان الله ، والحمد لله ولا إله الَّا الله والله اكبر » . ( 2 )