رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 149

كند در حلال و حرام ما ، وبشناسد احكام ما را ، پس راضى شويد به او كه حكم كننده ء ميان شما باشد ، به درستى كه من او را حاكم به شما كردم ، پس هر وقتى كه حكم كند به حكم ما و از او قبول كرده نشود بتحقيق كه استخفاف به حكم خدا شده است ، و بر ما ردّ شده است ، ورد كننده بر ما رد كننده است بر خداى تعالى ، و آن به حدّ شرك به خداست . و در توقيع اشرف كه از خاتم آل محمّد ( صلَّى الله عليه وآله ) رسيده است فرموده است : « و أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنّهم حجّتى عليكم وأنا حجّة الله عليهم . » ( 1 ) يعنى در امورى كه واقع مىشود رجوع كنيد به علمايى كه روايت كنندگان حديث ما هستند ، پس به درستى كه ايشان حجّت منند بر شما ، و من حجّت خدايم بر ايشان . وهم چنان كه در احاديث متكثّره وارد است امر نشد به رعايا به رجوع به علما مگر بعد از آن كه عهد وميثاق گرفته شد از علما به بذل علم و نشر احكام از براى رعايا ، و از اين جهت است كه در هر عصرى از اعصار علماى اخيار همّت بر نشر حلال و حرام وترويج احكام سيّد انام و ارشاد عباد واحياى بلاد گماشته ، به قدر مقدور ، كوتاهى و خود دارى ننمايند . و از جمله طرق ترويج احكام تأليف كتب است كه نفع آن اعمّ وفايده ء آن اتمّ است ، زيرا كه هر نسخه از كتاب عالمى قائم مقام خود آن عالم است ، و به اين علَّت است كه تفضيل داده شده است مداد علما بر دماء شهداء ، و به اين سبب است كه طريقه ء انيقه ء اساطين دين مبين به تصنيف مصنّفات وتأليف مؤلَّفات جارى شده تا احكام به بلاد نائيه وقرون آتيه برسد . و از جمله مؤلَّفاتى كه متضمّن جلّ احكام شرع اقدس ، وحاوى اكثر مسائل دين مقدّس است كتاب كشف الغطاء است كه در اين زمان سعادت اقتران از نتايج افكار ورشحات اقلام وحى اثار شيخ المشايخ العظام ، وزبدة الفقهاء الكرام ، مروّج احكام