فقهاء متقدّمين ومتأخّرين عمل نمود ، لهذا جايز است در اعمال مستحبّه و مكروهات قول فقهاء اموات را معتبر دانست و به آنها عمل نمود ، و اگر در مستحبّى ميان فقهاء اختلاف باشد و هر يك كيفيّتى بگويند ، مخيّر است در اختيار هر يك كه خواهد ، و هر گاه عملى باشد كه بعضى مستحب داند و بعضى حرام ، در اين صورت نيز ظاهر آن است كه تواند به عمل آورد ، مگر هر گاه مجتهد خود او آن را حرام داند وتقليد او در خصوص اين مسأله نيز بكند ، امّا احتياط ترك چنين عملى است مطلقاً .
وامّا جواب از سؤال آخر ، پس بدان كه مناط در اصول دين علم است ، و لازم نيست كه دليل حصول علم در نظر او باشد ، پس اگر به اصول دين علم داشته باشد عبادت او صحيح است ، اگر چه دليل در نظر او نباشد ، وتفرقه در ميان اصول دين ومذهب دخل به صحت عبادت ندارد .
رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 136
مساهمون: ملا أحمد النراقي
ص١٣٦