رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 109

و اين خود واضح است كه غايت كمال آن است كه ايجاد آن چه ممكن است تواند كرد پس عدم تعلَّق قدرت بارى سبحانه بر نيست كردن خود معاذ الله موجب نقصى در قدرت نيست ، و به اين اشاره فرموده حضرت امير مؤمنان وسيّد متّقيان در صحيحه ء ابن اذينه از حضرت امام جعفر صادق ( عليه السّلام ) « قال : قيل لأمير المؤمنين ( عليه السّلام ) : هل يقدر ربّك أن يدخل الدنيا في بيضة من غير تصغير الدنيا أو تكبير البيضة ؟ قال : انّ الله تعالى لا ينسب إلى العجز ، والَّذي سألتني لا يكون » . ( 1 ) خلاصه ء معنى آن كه خدا را نسبت به عجز نمىتوان داد ، و آن چه سؤال كردى چيزى است كه وجود نمىتواند هم رسانيد . و از آن قبيل است هر گاه كسى سؤال كند كه آيا حق سبحانه و تعالى مىتواند عدد هزار گردو را كمتر از عدد يك گردو كند بدون اين كه بر يكى چيزى بيافزايد يا از هزار كم كند ؟ هر گاه اين مقدّمه معلوم شد مىگوييم : كلام در دو مقام مىتواند بود . اوّل : اين كه آيا افضل از محمّد ( صلَّى الله عليه وآله ) وعلى ( عليه السّلام ) خدا خلق كرده يا خلق خواهد كرد يا نه ؟ دوّم : اين كه افضل از اين دو سرور ممكن است وقابل تعلَّق قدرت بارى تعالى هست يا نه ؟ امّا اوّل : پس بدان كه اعتقاد ما اين است كه در مخلوقات خدا چه از گذشته و چه از آينده ، و چه از موجودين اشرف واكمل وافضل واقرب به خدا ، واعلى درجةً وارفع منزلةً از محمّد ( صلَّى الله عليه وآله ) نيست و خلق نشده ونخواهد شد ، هم چنان كه شيخ جليل صدوق رحمة الله عليه در كتاب عقائد به آن تصريح فرموده . مىفرمايد : « يجب أن يعتقد أنّ الله عزّ وجلّ لم يخلق خلقاً افضل من محمّد ( صلَّى الله عليه وآله ) والائمّة ، وأنّهم احبّ الخلق إلى الله عزّ وجلّ واكرمهم إلى أن قال : ويعتقد أنّ الله تعالى خلق جميع ما خلق له ولأهل بيته ، وأنّه لولاهم ما خلق الله السماء ولا الارض ، ولا الجنّة ولا النّار ، ولا آدم