رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 100

عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) * قال : الَّذين آمنوا النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) و أمير المؤمنين وذريّته الأئمّة والاوصياء صلوات الله عليهم الحقنا بهم و لم ننقص ، ذريّتهم : الحجّة الَّتى جاء بها محمّد فى علىّ ، وحجّتهم واحدة ، وطاعتهم واحدة » ( 1 ) . و از آن جمله صدوق در كتاب كمال الدين در باب ما روى عن النبي من النصّ على القائم به سند متّصل از أبى حمزه ء ثمالى روايت كرده است از امام « أبى جعفر عن أبيه علىّ بن الحسين عن أبيه الحسين ( عليهم السّلام ) قال : دخلت أنا وأخى على جدّى رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) فأجلسني على فخذه ، وأجلس أخي على فخذه الاخرى ، ثمّ قبّلنا وقال : بأبي أنتما من إمامين سبطين ، اختاركما الله منّي و من أبيكما و من أمّكما ، واختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم ، وكلَّهم في الفضل والمنزلة سواء عند الله تعالى » ( 2 ) . و از بعضى اخبار افضليّت حضرت صاحب معلوم مىشود ، از آن جمله در كتاب كافى روايت مىكند از مقاتل بن سليمان از حضرت صادق ( عليه السّلام ) كه فرمود : « قال رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) : أنا سيّد النبيّين » وحديث طولانى است ، أنبياء وأوصياء را ذكر مىفرمايد كه هر يك وصيّت را به ديگرى سپردند ، تا مىفرمايد : « و أنا ادفعها إليك يا علىّ ، وأنت تدفعها إلى وصيّك ، ويدفعها وصيّك إلى أوصيائك من ولدك واحداً بعد واحد ، حتّى تدفع إلى خير اهل الارض بعدك » . ( 3 ) ودلالت اين حديث بر افضليّت آن جناب در وقتى است كه « حتّى » از براى انتها باشد ، و « بعدك » استثناء از اهل الارض باشد ، چه در اين وقت دالّ بر اين خواهد بود كه آخر ائمّه بهترين اهل ارض است بعد از حضرت امير ( عليه السّلام ) ، و ليكن ممكن است كه « حتّى » تعليليّه باشد و « بعدك » ظرف « تدفع » باشد ، يعنى دفع وصيّت را به تو مىكنم و تو دفع مىكنى به وصىّ خود ووصىّ تو به اوصيايى كه از ولد تو هستند دفع مىكنند هر يك بعد از ديگرى ، و به غير از ايشان نمىرسد ، تا به اين جهت دفع شده باشد وصيّت بعد از تو به