و در صورتى كه مرد مسلم به جهت ارتداد نجس شد خواه به مطلق ردّه گفتن هم چنان كه مذاهب جمعى است يا به خروج از نحله اسلام ، ديگر پاك نمىشود وتوبه آن ظاهراً قبول نمىشود مگر اين كه مرتد ملى باشد .
و اما از ثانيه سرگين حيوانات حلال گوشت هر گاه نجس شد به نجاست عارضه آفتاب آنها را پاك نمىكند اگر چه نجاست بى جرم باشد و تطهير آنها بجز به آب نمىشود پس اگر مثل سرگين شتر يا الاغ متفرق الاجزاء نباشد به ريختن آب بر ظاهر آنها پاك مىشود و اگر نجاست به باطن سرايت كرده باشد بايد آب با بقاء اطلاق به باطن برسد اگر تطهير باطن را خواهند و اگر داخل آب كر يا جارى كنند كه آب به همه اجزاء آن برسد پاك خواهد شد .
و اما جواب از ثالثه بلى در صورت مسطوره سركه آن ظرف نجس مىشود و همچنين در صورت سراشيب كردن .
و اما از رابعه بلى آن زمين پاك مىشود به جريان آب بر آن .
و اما از سابعه ( كذا ) ترشى به تلخ شدن اصلًا نجس نمىشود مادامى كه مست كننده ومصداق شراب مسكر نشود .
و اما از ثامنه آن سركه اصلًا پاك نيست بلكه نجس است .
و اما از تاسعه وضو و غسل از آب غصبى باطل است به تفصيلى كه در مقام آن بيان كرده ام خواه آب مباح يافت شود يا نه .
( 43 )
س 43 : ونيز بفرماييد كه هر گاه كسى در چيزى علم داشته باشد به نحوى مثل آن كه عالم باشد به طهارتش يا نجاستش و بعد از آن عالم شود به خلافش مثلًا به نجاست در صورت اول ، يا به طهارت در صورت دوم .
يا به جهت ورود متنجس يا مطهر .
يا آن كه نفس علم مبدل شود به علم به خلاف ، و بعد از حصول علم ثانى شك طارى شود .
يا به جهت شك در ورود مطهر تازه يا متنجس تازه .
رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 34
مساهمون: ملا أحمد النراقي
ص٣٤